Африканская философия: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 5:
Родоначальником африканской этнофилософии считается бельгийский миссионер Пласидо Темпельс, опубликовавший в [[1946 год]]у книгу «Философия банту» ({{lang-fr|La Philosophie bantoue}}). По Темпельсу, [[онтология]] [[Банту (группа народов)|банту]] — это, прежде всего, теория сил. Анализируя мировоззренческие идеи бантуязычных народов, воплощенные в их религии и языке, он вычленил основополагающее понятие «жизненная сила», которым обозначил формы [[Эманация (философия)|эманации]] божественной сущности, присутствующей в мире. Первым современным африканским философом стал руандийский аббат {{iw|Алексис Кагаме||en|Alexis Kagame}}, издавший в [[1956 год]]у книгу «Банту-руандийская философия бытия». Как и Темпельс, он исходил из существования коллективной и неизменной философии банту, однако выводил ее в основном из данных анализа [[Руанда (язык)|языка киньяруанда]].
Новый этап в развитии африканской философии представляет собой концепция [[негритюд]]а, основанная на ценностях эмоций, ритма и интуиции. Основоположником негритюда считается президент Сенегала [[Леопольд Сенгор]], но философскую формулировку, основанную на экзистенциализме и марксизме, ему дал [[Жан-Поль Сартр]] в эссе «Чёрный Орфей» (1949). Гуманистическое направление представляет собой философия [[Убунту (идеология)|убунту]].
== Литература ==
| |||