Протестантская трудовая этика: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Shamash (обсуждение | вклад) доболнение и атрибуция |
Shamash (обсуждение | вклад) повтор |
||
Строка 11:
По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие европейского и американского [[капитализм]]а объяснялся наличием [[Протестантизм|протестантской]] этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы. М. Вебер полемизировал с марксистами о причинах развития [[капитализм]]а. По мнению учёного, если рассматривать капитализм с точки зрения [[марксизм]]а, то все его характерные черты можно обнаружить в [[Древний Китай|Древнем Китае]], [[Индия|Индии]], [[Вавилон]]е, но эти страны не смогли создать эффективной экономики. Условия для возникновения капитализма имелись и в [[Древняя Греция|Древней Греции]], и [[Древний Рим|Древнем Риме]], но в античном обществе труд был не слишком престижен и считался уделом рабов. М. Вебер различал «современный капитализм» и «традиционный капитализм» и подчёркивал, что протестантский тип поведения зачастую морально осуждался в [[Традиционное общество|традиционных обществах]].
Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности. При этом М. Вебер особо подчёркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом. C точки зрения Вебера, критерием полезности профессиональной деятельности выступает, прежде всего, ее доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому вы можете без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком – либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает.
Хотя практически все протестантские деноминации признают спасение как божий дар, который ничем не может быть заработан, многие протестантские предприниматели рассматривали деловой успех как подтверждение наличия этого дара. Но с богословской точки зрения такая позиция является очень спорной.
| |||