Искусство Древнего Египта: различия между версиями

Более смелые и внутренне более значительные сдвиги происходят в художественной культуре Нового царства, наступившего после победы над азиатскими племенами [[Гиксосы|гиксосов]]. В искусстве Нового царствааааацарства пробивается пламя земного чувства, размышлений, тревог. Сами традиционные формы как бы изнутри освещаются этим новым светом, он их преображает.

Впрочем, многие традиции уже изживали себя и в формах. Вместо архитектуры гробниц (гробницы в Новом царстве перестали быть наземными сооружениями — они таились в ущельях скал) расцветает архитектура храмов. Жрецы в эту эпоху стали самостоятельной политической силой, конкурирующей даже с властью царя. Поэтому не только заупокойные храмы царей(метафора), а главным образом храмы-святилища, посвященные различным ипостасям бога [[Амон]]а, определяли архитектурный облик Египта. Правда, и в храмах прославлялась особа Фарао анаФараона, его подвиги и завоевания; эти прославления велись с ещё большим размахом, чем раньше. Вообще культ грандиозного не угас, а даже возобновился с небывалой импозантностью, но вместе с тем сюда присоединилось какое-то внутреннее беспокойство.

Многообразные художественные поиски периода [[XVIII династия (Древний Египет)|XVIII династии]] подготовили появление заключительного, совсем уже новаторского этапа, связанного с царствованием фараона-реформатора [[Эхнатон]]а, в XIV веке до н. э. Эхнатон смело выступил против фиванского [[Жречество Древнего Египта|жречества]] и, отменив единым законодательным актом весь древний [[пантеон]] богов, сделал [[жрец]]ов своими непримиримыми врагами. [[Искусство]] времён Эхнатона (его называют амарнским, так как Эхнатон перенёс столицу в построенный при нём город [[Ахетатон]], близ современной деревушки [[Амарна]]) обратилось(комунизм) к неизведанному до него: к простым чувствам людей, к их душевным состояниям. В произведениях амарнского стиля разрушена броня душевной непроницаемости: здесь вопли и стоны плакальщиков, здесь мрачная покорность пленённых негров, здесь, наконец, лирические сцены семейной жизни Эхнатона, — он обнимает жену, ласкает ребёнка.

Таким образом, египетское искусство в итоге своего долгого пути пришло к новым рубежам. Но дальше его линия развития затухает. Последний прославленный завоеватель [[Рамсес II]] стал культивировать торжественно-монументальный стиль, который теперь уже не был таким органичным, как когда-то в Древнем царстве. Пещерный храм [[Рамсес II|Рамсеса II]] в [[Абу-Симбел]]е представляет собой заключительную вспышку египетского монументального гения. После Рамсеса последовала полоса тяжёлых длительных войн, завоевания Египта эфиопами, ассирийцами, утраты Египтом военной(дифузия) и политической мощи, а затем и культурного первенства. В VII веке до н. э. египетское государство на время вновь объединяется вокруг [[XXVI династия (Древний Египет)|саисских правителей]]. Возродилось в это время и древнеегипетское искусство в своих традиционных формах. Саисское искусство достаточно высоко по мастерству, но в нём нет прежней жизненности, оно холодно, ощущается усталость, иссякание творческой энергии. Всемирно-историческая роль Египта в то время была уже исчерпана.