История догматов: различия между версиями

==Содержание==

Христианство Гарнак определяет как веру в Бога как Отца Иисуса Христа. Догматы он трактует как положения веры, сформулированные и принятые Церковью. История [[догмат]]ов не тождественна истории христианства и начинается в 3 века, когда Христос был воспринят как [[Логос]]. Конец истории догматов Гарнак связывает с Реформацией, поскольку тогда институт Церкви от имени которой могли бы формироваться новые догматы был подвергнут критике. Гарнак критикует представление о догмате как о "чистом изложении Евангелия". "Освобождение церкви от догматического христианства" он называл благом и эмансипацией. Вместе с тем, догматы никогда не скрывали "основные мысли Евангелия", которая заключается в познании Бога посредством молитвы и дел. Гарнак задается вопросом о различении в христианстве "своего" и "заимствованного" (суеверий). Он обращает внимание, что христианство стало всемирной религией "на греко-римской почве", хотя изначально Евангелие было возвещено лишь иудеям. Суть Евангелия Гарнак сводил к трем аспектам: владычество Бога ([[монотеизм]]), заповедь любви и прощение грехов. Первым богословом христианской общины он называет [[Апостол Павел|Павла]], который выделил [[христианство]] из [[иудаизм]]а (окончательное размежевание произошло после падения Иерусалима). Именно Павел акцентировал внимание на искупительной миссии Иисуса Христа. [[Евангелие от Иоанна|Четвертое (несиноптическое) Евангелие]] позже посланий Павла и адаптирует эллинистическую идею Логоса (предвечность и богоравность бытия Иисуса Христа). При этом Гарнак замечает, что современный апостолам иудаизм был уже неоднороден (в качестве аргумента упомянут [[Филон Александрийский]]).

 

==Ссылки==