Акида: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) отмена правки 66845683 участника 185.34.20.210 (обс) |
||
Строка 7:
Текст одной из первых акиды восходит к группе сирийских богословов (Умайя ибн Усман, Ахмад ибн Халид ибн Муслим, Мухаммад ибн Абдуллах), которые в начале VIII в. выступили от имени [[суннит]]ов (ахлю с-сунна валь-джама’а) с кратким изложением концепции [[Иман|веры]]. В период сложения основных догматических школ ислама (IX—XI вв.) появились такие известные книги по акиде, как «аль-Фикх аль-акбар» и «Китаб аль-васия», приписываемые имаму [[Абу Ханиф]]е, «Акида» ат-Тахави, а также ряд акид принадлежавших перу виднейших представителям мутазилизма. В середине IX в. с серией акид выступили багдадские традиционалисты, наиболее известными из которых являются шесть акид [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбала]]. В X — начале XI в. создаются первые ашаритские акиды (Акида ал-Аш’ари), антитрадиционалистская — «аль-'Акида ан-Низамия» аль-Джувайни, маликитская — «ар-Рисала» Ибн Абу Зейда аль-Кайрувани{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=17}}.
С IX в. в акиды начали вводятся системы доказа-тельств основных положений, которые включаютсялись особые «доксографические» части. Развитие ислмаской догматики и права в X в. привело к появлению сводов, получивших мусульманской традиции название «акида» или «и’тикад». Эти своды включали изложение и обоснование главных догматических представлений, правовых, этических, ритуальных норм и правил. Наиболее значительные работы такого рода принадлежат [[аль-Ашари]] (X в.), [[Ибн Батта|Ибн Батте]] (X в.), [[аль-Газали]] (XI в.),[[аш-Шахрастани]] (XII в.), [[Абдул-Кадир аль-Джилани|Абдул-Кадиру аль-Джилани]] (XII в.), [[Наджмуддин ан-Насафи|Наджмуддину ан-Насафи]] (XIV в.), [[Ибн Таймия|Ибн Таймие]] (XIV в.) и другим авторам{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=18}}.
Несмотря на появление развернутых сводов, простая и доступная краткая акида по прежнему оставалась одной из главных форм публичного «провозглашения» основ веры. В XI в. она избирается для объявления «правоверия» от имени верховной власти («Кадиритский символ веры»). Являясь {{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=18}}.
| |||