Миллер, Орест Фёдорович: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Примечания: дополнение |
оформление |
||
Строка 5:
== Биография ==
Родился 4 августа 1833 г. в [[Хаапсалу|Гапсале]] и был окрещен по лютеранскому обряду, с именем '''Оскар'''. Трёх лет остался круглым сиротой и был взят на воспитание нежно любившей его женой дяди, русской по происхождению. Ему дали превосходное домашнее образование. Детство и юность его прошли в Вильно и [[варшава|Варшаве]]. Столкновения национальностей и вер наводили рано развившегося мальчика на размышления о преимуществах той или другой [[религия|религии]]; раннее путешествие за границу тоже содействовало выработке определенного мировоззрения. Под влиянием жившего тогда в Вильно архимандрита Платона, впоследствии митрополита киевского, оно склонилось в сторону православия, к которому Миллер вполне сознательно присоединился 15-ти лет от роду. После вторичного путешествия за границу, Миллер в [[1851]] г. блестяще выдержал вступительный экзамен в
Научная и педагогическая деятельность Миллера подробно изложены ниже.
Строка 12:
== Диссертация и её общественный резонанс ==
Упомянутые выше «Исторические очерки поэзии» вошли в диссертацию Миллера «О нравственной стихии в [[поэзия|поэзии]] на основании исторических данных» (СПб., [[1858]]). Чисто научные достоинства диссертации были весьма малы. Уже самый выбор задачи — обозреть в небольшом исследовании (294 стр.) руководящие идеи литературы всех времен и народов, начиная с древнеиндийской — вёл к поверхностности и предвзятости. Материал
Эта [[проповедь]] в устах Миллера была выражением его истинно-благородной натуры и пророческой программой всей его остальной жизни, полной действительного самоотвержения и ограничения до минимума своих личных потребностей. Но прекрасные качества духовной личности Миллера стали общеизвестными только много лет спустя, когда студенты разнесли повсюду рассказы об идеальной доброте этой «евангельской души». [[Добролюбов, Николай Александрович|Добролюбов]] ничего не знал о Миллере лично; он судил только автора слабой диссертации, стиль которой, вследствие недостатка таланта, превратил искреннее воодушевление автора в риторическую надутость. Ему показалось, что он имеет дело с карьеристом себе на уме, фарисейски говорящим о самоотречении, чтобы под этим флагом провести молчалинство и угодливое преклонение перед авторитетом. [[Добролюбов, Николай Александрович|Добролюбов]] с ужасом предвидел, что когда-нибудь этот «проповедник умеренности и аккуратности» займет кафедру и с высоты её будет провозглашать принципы, следовать которым значило бы «напрасно позорить своё существование». Ошеломляющая рецензия «Современника» является одним из важнейших событий в жизни Миллера. При огромном распространении сочинений [[Добролюбов, Николай Александрович|Добролюбова]] и почти полном незнакомстве с писаниями Миллера, ютившимися в самых нераспространенных изданиях, все, вплоть до середины 1870-х гг., имели представление о Миллере только по этой рецензии. В первые годы после её появления от мнимого ретрограда и гасильника буквально отворачивались при встречах; ни один журнал не принял его возражений на рецензию. Когда ему в [[1859]] г. предложили прочитать в зале 2-й гимназии публичную лекцию по случаю юбилея Шиллера, он сам поставил условием, чтобы на входных билетах не было его имени. Только 5 лет спустя учебное начальство, в то время очень чувствительное к общественному мнению, с большой неохотой согласилось утвердить его приват-доцентом Санкт-петербургского университета, а сам лектор всходил на кафедру с опасением, что молодежь его освищет.
Строка 56:
[[Категория:Фольклористы Российской империи]]
[[Категория:Похороненные на Смоленском православном кладбище]]
[[Категория:Выпускники историко-филологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета]]
[[Категория:Профессора Санкт-Петербургского университета]]
| |||