Деций Траян: различия между версиями

4 байта добавлено ,  5 лет назад
Вот это антониниан
(Антониниан - серебряная монета, а сестерций - медная. Так что была путаница в подписях к фотографиям.)
(Вот это антониниан)
<blockquote>''«Комиссариям, призванным к наблюдению за (правильностью) принесения жертв. От Аврелия Асесиса, сына Серена, из деревни Феадельфии что в Египте. Я всегда и беспрестанно приносил жертвы богам, и ныне в присутствии вашем в соответствии с буквой указа совершил возлияние, и принес жертву и отведал часть от жертвенного (животного), что прошу вас ныне засвидетельствовать. Прощайте. Я, Асесис, 32 лет от роду, раненый…»''</blockquote>
До открытия «libelli» предполагалось, что указ применялся только к христианам или, возможно, людям, подозреваемым в приверженности к [[Христианин|христианству]]{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. В результате исследования было выяснено, что слово «христианин» не появляется ни в одном из известных «libelli»{{sfn|McMahon|1999|pp=}}, равно как и имя императора{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Последнее указывает, что жертвы и молитвы не следует рассматривать как возношение непосредственно в его пользу{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Кроме того, в «libelli» ни разу не было упомянуто конкретное божество. Таким образом, вероятнее всего, Деций просил что-то сродни римскому «supplicatio», где молитвы и жертвы предлагались от имени всех богов, имевших свои храмы в столице{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Тексты «libelli», по-видимому, были основаны на стереотипных формулировках{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Они, по существу являются ходатайствами, которые утверждаются подписью и датой{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Если лицо, получавшее «libellus», было неграмотным, документ заверялся писцом или, возможно, членом комиссии{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Так как [[Римская империя]] была крупным государством, условия выполнения приказа были разными{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Возможно, составлялись списки лиц, которые должны были в определённый день принести жертвы во избежание длинных очередей{{sfn|McMahon|1999|pp=}}.
 
[[Файл:DECIUS TRAIANUS-RIC IV 43-83000333.jpg|thumb|250px|СестерцийАнтониниан с портретом Деция]]
 
Сразу же после издания эдикта началось первое крупное гонение на христиан{{sfn|Циркин|2009|с=319}}. Оно оказалось для последних полной неожиданностью{{sfn|Циркин|2009|с=319}}. Пострадали не только христиане, приговорённые к тюремному заключению, но и многие другие из их числа, которые покинули свои дома и стали жертвами бандитов, голода или варваров<ref>''Евсевий Кесарийский''. Церковная история. VI. 43.</ref>. Во время гонений погиб Папа [[Фабиан (папа римский)|Фабиан]], а некоторые епископы, например, [[Киприан Карфагенский]] и [[Дионисий Александрийский]], бежали и руководили христианами из укрытий{{sfn|Циркин|2009|с=320}}. Ещё одной проблемой для Церкви стало большое количество христиан, которые либо выполнили указ, либо получили «libellus» при помощи взяток, но потом раскаялись{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Эта ситуация привела к расколу в Церкви — представители партии во главе с религиозным лидером [[Новациан]]ом утверждали, что поклонение идолам было непростительным грехом и что Церковь не имеет права на повторное обращение в христианство людей, один раз отказавшихся от него{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Положение дел осложнилось ещё сильнее, когда Новациан провозгласил себя Папой, противостоя официальному Папе [[Корнелий (папа римский)|Корнелию]], преемнику Фабиана. Новациан был объявлен еретиком, но его учение продолжало существовать вплоть до [[VII век]]а{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Неизвестно точно, когда действия против христиан закончились. Пик репрессий, по всей видимости, пришелся на июнь-июль 250 года{{sfn|Циркин|2009|с=320}}. Скорее всего, Деций прекратил гонения, потому что столкнулся с серьёзными проблемами в балканских провинциях{{sfn|Rives|1999|p=154}}.