Википедия

Малик ибн Анас: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 11:
 
== Биография ==
Его полное имя: Абу Абдуллах Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу Амир ибн Умар ибн аль-Харис ибн Гайман ибн Джушайль ибн Амр ибн аль-Харис аль-Асбахи. Даты его рождения, приводимые биографами, колеблются от 708 до 716 года. Он родился в 713 году в районе Зи Марва в Джарфе близ Медины<!-- Аскимам.ру-->. Утверждение [[Ибн Сад аль-Багдади|Ибн Сада аль-Багдади]] о том, что Малик ибн Анас провел в утробе матери три года (Ибн Кутайба говорил о двух годах), скорее всего основывается на заявление самого Малика о возможной длительной продолжительности беременности его матери{{sfn|АскимамScsacht J.ру|1991}}.

Его предки былизанимались родомторговлей изи принадлежал к племени [[ЙеменХимьяр]]а, ивходивших занималисьв торговлей[[Бану Тайм ибн Мурра]] (Тайм Курайш){{sfn|Scsacht J.|1991}}<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->. Отец Малика был мастером по изготовлению стрел. Малик с детства обучался [[коран]]ическим наукам у своих родственников, среди которых был его родной дядя Абу Сухайль Нафи. Его дед был прославленным знатоком хадисов, считался одним из подлинных рассказчиков (рави) и умер когда Малику было десять лет{{sfn|IslamDag.ru}}. Малик изучал [[фикх]] у Рабии ибн Абдуррахмана; 13 лет провёл в кружке Абдуррахмана ибн Хурмуза, обучаясь у него и его учеников, в том числе [[Ибн Шихаб аз-Зухри|Ибн Шихаба аз-Зухри]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}. Малику посчастливилось посещать собрания [[Джафар ас-Садик|Джафара ас-Садика]], у которого он почерпнул большие познания<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}{{sfn|IslamDag.ru}}-->.
 
Среди его учителей также были:
Строка 26 ⟶ 28 :
* Мухаммад ибн Мункадир и другие известные богословы{{sfn|Аскимам.ру}}.
 
Особый интерес у Малика ибн Анаса вызывали хадисы Пророка и [[фетва|фетвы]] его сподвижников. Большое значение в его становлении сыграло то обстоятельство, что живя в Медине, он мог общаться с потомками многих сподвижников пророка Мухаммеда. Он был знаком с доктринами и методологическими подходами, присущими [[хариджиты|хариджитам]], [[Мутазилиты|мутазилитам]], [[зейдиты|зейдитам]], [[имамиты|имамитам]] и другим группам. Он тщательно изучал учения различных философских школ{{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}.
 
Со временем стал самым авторитетным факихом [[Медина|Медины]], которую он почти не покидал из-за тяжёлой хронической болезни. Занимался торговлей шелковыми тканями. Отказывался от любых административных назначений{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}.
 
Малик обладал высочайшими моральными качествами, праведностью, простотой в общении. Перед тем, как рассказать хадис, он обновлял [[Вуду (омовение)|омовение]], совершал двухракаатный [[намаз]], затем садился, расчесывал бороду и использовал благовония, оказывая тем самым почтение хадисам Пророка<!-- {{sfn|IslamDag.ru}}-->. Имел отличную память, был скромен и не стеснялся публично заявлять о том, что он чего-то не знает<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}{{sfn|IslamDag.ru}}-->. Имам Малик был очень осторожен в вынесении фетв и презирал [[бида|нововведения]]{{sfn|Аскимам.ру}}. Благодаря своим развитым умственным способностям и старанию он уже к 17 годам приобрел большой багаж исламских знаний начал преподавательскую деятельность. Давать фетвы он начал только после того, как семьдесят учёных не засвидетельствовали его пригодность к этому{{sfn|MuslimPress.ru}}. В Медине ему дали титул «Имам Дар аль-хиджра», то есть «имам Дома переселения»{{sfn|IslamDag.ru}}.
 
[[Файл:Al-Masjid al-Nabawi 03.jpg|thumb|Мечеть Пророка (Медина)]]
Он был принципиален при защите своих убеждений и однажды даже был подвергнут телесному наказанию за отстаивание положения «клятва, данная по принуждению, недействительна»<!-- {{sfn|IslamDag.ru}}-->. Он мало участвовал в диспутах и считал, что «наука — это не драка между петухами и баранами»{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}. Когда он видел, что человек задает вопрос, чтобы поспорить, он никогда не отвечал таким людям{{sfn|Ислам Сегодня}}.
 
Изучая [[фикх]] у Рабии ибн Абдуррахмана, Малик ибн Анас не ограничился хадисоведением и стремился развить правоведческую науку, основанную на независимом мнении правоведа ([[ар-рай]]). Долгие годы он преподавал в [[Масджид ан-Набави|мечети Пророка]], но из-за [[простатит|болезни]] продолжил занятия у себя дома. Помимо хадисоведения и правоведения он занимался проблемами доктринального и мировоззренческого характера<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
О нём много писали его ученики. Абдуллах ибн Вахба (ум. в {{Из хиджры|197}} г.) в своём произведении «аль-Муджасалат» почти полностью раскрыл образ своего великого учителя. В книге также собраны хадисы, которые Ибн Вахба слышал от Малика ибн Анаса, его работы и примеры его высоких моральных качеств{{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}.
 
У Малика ибн Анаса было два сына и дочь: Яхья, Мухаммад и Фатима. А также один внук — Ахмад ибн Яхья. Сын Яхья впоследствии также стал великим ученым, ездил в Египет и давал уроки по хадисам<!-- {{sfn|Аскимам.ру}}-->.
Строка 44 ⟶ 46 :
 
== Ученики ==
У имама Малика было большое количество учеников, среди них были даже его учителя<!-- {{sfn|IslamDag.ru}}-->. [[Кади Ийяд]] говорит, что учеников было более 1300<!-- {{sfn|IslamDag.ru}}-->. Вот список некоторых из них{{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}:
* Абу Абдуллах Абдуррахман ибн Касим — был также учеником египетского правоведа Лейса ибн Саада, корректор самой авторитетной книги маликитского мазхаба «аль-Мувадданы»{{sfn|IslamDag.ru}}.
* Абу Мухаммад Абдуллах ибн Вахб (125—197 г.х.) — хадисовед, распространял маликитское право в Египте, также обучался правоведению у Лейса ибн Саада{{sfn|IslamDag.ru}}.
Строка 61 ⟶ 63 :
* Абу Марван Абдул-Малик аль-Маджишун (ум. в 212 г.х.) — муфтий Медины.
* Ахмад ибн Муаззал аль-Абди — представитель маликитского правоведения в Ираке.
* Абу Исхак Исмаил ибн Исхак аль-Кади (ум. в 282 г.х.) — распространял маликитское право в Ираке<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
* [[Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии]] — основатель [[шафиит]]ского мазхаба
* [[Мухаммад аш-Шайбани]] — один из кодификаторов мусульманского права.
Строка 68 ⟶ 70 :
 
=== Труды ===
Малику ибн Анасу приписывается несколько сочинений по мировоззренческим и правовым проблемам. Однако его авторство оспаривается некоторыми критиками{{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}.
 
[[Кади Ийяд]] приводит следующий список произведений имама Малика{{sfn|Аскимам.ру}}:
Строка 84 ⟶ 86 :
Малик ибн Анас уделял особое внимание подбору и классификации историй из жизни Пророка, установлению личности их передатчиков ([[рави (хадис)|равиев]]) и их надежности. Он составил [[Список сборников хадисов|свод]] [[хадис]]ов «[[Муватта имама Малика|Китаб аль-Муватта]]» ({{lang-ar|الموطأ}}), который сохранился в двух редакциях: в редакции [[Мухаммад аш-Шайбани|Мухаммада аш-Шайбани]] (ум. в 805 г.) и в редакции Яхьи аль-Лайси аль-Андалуси (ум. около 848 г.). В этой работе он впервые собрал хадисы и сделал первую попытку их систематизации. Малик ибн Анас настолько тщательно отбирал хадисы, что не включил в свой сборник даже рассказы, приведенные его отцом и дядей Раби со ссылкой на его деда. Ещё до написания «Сахиха» аль-Бухари, Мухаммад бин Идрис аш-Шафии говорил, что «никогда не появлялась на земле книга, которая была бы ближе к Корану, чем книга Малика»<!-- {{sfn|IslamDag.ru}}{{sfn|MuslimPress.ru}}-->. На написание книги он потратил около сорока лет{{sfn|Ислам Сегодня}}.
 
В книге нашли отражение различные правовые аспекты проблем, на основании которых он выдавал фетвы<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->. Некоторые ученые считают, что это скорее книга по фикху, чем по хадису{{sfn|Ислам Сегодня}}. «аль-Муватта», а также переработанные версии этого свода — «Аль-Муда́ввана» ({{lang-ar|المدونة}}), выполненная [[Асад ибн аль-Фурат|Асадом ибн аль-Фуратом ат-Туниси]], и «Аль-Мудава́ннат уль-ку́бра» ({{lang-ar-link|المدونة الكبرى}}), подготовленная {{неп5|Абд ас-Салям ат-Танухи|||Sahnun}}, содержат изложение основных принципов маликитского мазхаба{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}.
 
Рассказывают, что когда [[Аббасиды|аббасидский]] халиф [[Харун ар-Рашид]] предложил выставить «Муватту» в [[Кааба|Каабе]] и обязать всех мусульман следовать имаму Малику во всех правовых вопросах. Малик ибн Анас отказался, ответив: «Воздержись от этого, ибо сами сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались разных мнений по второстепенным вопросам. Простой народ уже следует этим различным мнениям. Все находятся на прямом пути»{{sfn|Ислам Сегодня}}.
Строка 91 ⟶ 93 :
 
=== Убеждения ===
Малик ибн Анас считал, что убеждения людей состоят из веры ([[иман]]) и выражения этой веры в словах и поступках. Он говорил, что вера может усиливаться, но насчёт её ослабления ничего определённого не говорил. Считал возможным лицезрение праведниками Аллаха в [[джаннат|раю]]<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
В вопросе Божественного [[Предопределение|предопределения]] и свободы воли человека он одновременно признавал веру в предопределение ([[Кадар (предопределение)|кадар]]) и [[свобода воли|свободу воли]] человека. Ссылаясь исключительно на ясные смыслы Корана и сунны, он ограничивался по поводу всего этого общими формулировками, не допуская субъективизма в этих вопросах<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
Малик ибн Анас считал, что мусульманин, совершивший [[Грехи в исламе|грехи]], понесет наказание, адекватное совершенному греху. Аллах может простить грешника, если пожелает. Единственный грех, который Аллах не простит, — язычество и признание человеком других богов ([[ширк]])<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
Малик ибн Анас подразделял человеческие познания на три категории:
# Знания, которые доступны для всех людей и актуальны в их повседневной жизни (хадисы, фетвы).
# Знания, доступные только ограниченному кругу людей (воззрения различных философских школ, различных сект).
# Знания, которые могут стать доступными только после длительных и упорных занятий подлинной наукой ([[фикх]], [[ар-рай]]){{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}.
 
=== Правовые методы ===
Строка 110 ⟶ 112 :
# Фетвы сподвижников. Малик ибн Анас учитывал фетвы сподвижников пророка и отвергал единичный хадис-ахад от Пророка, если он противоречил фетве.
# [[Кияс]], [[истислах]]. Если суждение по аналогии могло привести к сомнительным заключениям, то Малик ибн Анас в большинстве случаев отдавал приоритет истислаху ([[масалих аль-мурсала]]).
# Садду аз-зарайи. Если какое-либо действие или вещь, с большой долей вероятности, может привести к греху или может нанести какой-либо вред, то оно греховно и запретно, а то, что может привести к добру, то поощряемо{{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}.
 
=== Общественно-политические взгляды ===
Малик ибн Анас считал идеальным правление первых Праведных халифов — [[Абу Бакр]]а, [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умара]], [[Усман ибн Аффан|Усмана]] и [[Али ибн Абу Талиб|Али]]<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->. Он отвергал шиитскую концепцию о верховной власти, согласно которой власть в [[Халифат]]е должно осуществляться только [[Алиды|Алидами]], но признавал это право за [[курайшит]]ами. [[Халиф]]а должна утверждать у власти особая представительская группа ([[Шура (ислам)|шура]]), состоящая из лиц, назначенных предыдущим халифом{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}. Для признания законности того или иного халифа достаточно, если ему присягнули жители Медины и [[Мекка|Мекки]]<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
Период жизни Малика ибн Анаса пришелся на период правления [[Омейяды|Омейядов]], а затем первых [[Аббасиды|Аббасидов]]<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->. Он понимал, что нельзя пытаться возрождать преданные забвению принципы государственной власти путём бунтов против «нечестивых» властей. Если у власти оказался несправедливый правитель или его власть по каким-то причинам незаконна, то пытаться свергнуть такого правителя, подняв мятеж, недопустимо. Ибо вред от беспорядков, сопровождающих мятеж всегда, превышает вред от тирании или незаконной власти{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=15}}. Он считал, что праведное правление может быть даже при монархах, приводя в пример Омейядского халифа [[Умар ибн Абдул-Азиз|Умара II ибн Абдул-Азиза]]. Он считал, что тиранов нужно стремиться отстранить от управления государством, не путем революций, бунтов, общественными потрясениями, а воздействовав на них словом<!-- {{sfn|А. Али-заде, А. А.|2007}}-->.
 
== Примечания ==
{{примечания|23}}
 
== Литература ==
Строка 124 ⟶ 126 :
* {{ИЭС1991|А. Б.|Малик б. Анас|156}}
* [[Абу Захра, Мухаммад]]. Тарих аль-Мазахиб. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г. {{ref-ar}}
* {{ЭИ/2|Scsacht J.|Mālik b. Anas|http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/=malik-b-anas-COM_0649|том=6|страницы=262-265|ref=Scsacht J.}}
 
== Ссылки ==
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Малик_ибн_Анас