Урукагина: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
м орфо
Строка 19:
Всё же самоуправление общин было восстановлено («Начиная с северной границы области Нингирсу вплоть до моря чиновники суда не вызывали больше людей»). Младшие братья общинников больше не привлекались в принудительном порядке для работ над ирригационным сооружением, как прежде, а самим занятым на этих работах общинникам полагалось дополнительное довольствие. Свободные общинники были впредь защищены от захвата своего имущества (скота и дома), приглянувшегося тому или другому знатному лицу. Аналогичным образом было запрещено посягательство на имущество «низших» воинов и их вдов. Перечисление своих реформ Урукагина заканчивает указанием на издание законов, призванных охранять граждан Лагаша от ростовщической кабалы, от обмана при взимании податей, от воровства, убийства, грабежа, а также защищать права вдов и сирот.
 
Важно заметить, что риторика законодательства Уруинимгины говорит не просто о «восстановлении» древних порядков, как у других древних правителей, а об их изменении и учреждении новых, более справедливых. Реформы Уруинимгины широко оцениваются современными авторами как прогрессивные, нацеленные на расширение равенства и свободы<ref> Benjamin R. Foster. Social Reform in Mesopotamia // Social Justice in the Ancient World, K. Irani and M. Silver eds., 1995, p. 169.</ref>, однако вопрос о социальной базе и направленности деятельности этого правителя остаётся спорным. Так, [[В. В. Струве]] рассматривал его реформы как демократические, направленные на защиту интересов общинников, превратившихся благодаря Уруинимгине в полноправных граждан. С другой стороны, [[И. М. Дьяконов]] видел в реформах выражение борьбы жречества и родовой аристократии, возглавляемых Уруинимгиной, против светской служилой знати за контроль над храмовым хозяйством.
 
Особенно противоречивы мероприятия Уруинимгины, направленные на уничтожение пережитков матриархата и полиандрии (если раньше женщина имела право на расторжение брака, а также могла иметь двух мужей сразу, то новое законодательство Лагаша устанавливало для совершавших такие действия женщин строгую кару; при этом аналогичных наказаний для мужчин за супружескую измену не сохранилось). Иногда утверждается, что это древнейшие письменные свидетельства понижения статуса женщины<ref>Marilyn French. From Eve to Dawn: A History of Women, 2008, p.100.</ref>.
Строка 27:
Между тем Уруинимгина ввязался в войну с соседней [[Умма (город)|Уммой]], традиционным соперником Лагаша. В начале войны победа была на стороне Лагаша. Уруинимгина захватил Уру-аз («Город собаки»), союзника Уммы. Этот город упоминается ещё [[Эанатум]]ом, который разрушил его и убил энси этого города. Но на 3-ем году правления Уруинимгины — лугаля (ок. [[2316 до н. э.|2316]] г. до н. э.) произошло объединение Уммы и [[Урук]]а, под властью энси Уммы [[Лугальзагеси]], что сразу увеличило силы Уммы, и положение [[Лагаш]]а изменилось не в его пользу. Судя по документам хозяйственной отчётности Лагаша того времени, потери на войне привели к сокращению довольствия из государственно-храмового хозяйства (для общинников на 10 %, а для несвободных лиц — втрое), равно как и круга общинников, получавших его.
 
На 4-омм году правления Уруинимгины (ок. [[2315 до н. э.|2315]] г. до н. э.) [[Лугальзагеси]] вторгся в [[Лагаш]] и осадил его столицу город Нгирсу. Обработка занятых неприятелем полей прекратилась, в городе вспыхнули эпидемии, и положение [[Лагаш]]а стало угрожающим. Найдена надпись, датированная этим годом, в которой дочь Уруинимгины Гимтарсирсир просит богов продлить годы её жизни. Но Уруинимгине удалось выиграть сражение и отбросить врагов. В течение 5 и 6-го «лугальских» годов правления (ок. [[2314 год до н. э.|2314]] — [[2313 год до н. э.|2313]] гг. до н. э.) Уруинимгины война также бушевала над лагашской территорией, и уммийцы с урукитами подходили к стенам Нгирсу. К 6-му году (ок. [[2312 до н. э.|2312]] г. до н. э.) были разрушены и разорены все общины и храмы, лежавшие между каналом, составляющим границу с Уммой и пригородами собственно Лагаша и Нгирсу. Работавшие на храм общинники не получали довольствия в течение всего этого года.
 
На 7-омм году правления Уруинимгины (ок. [[2311 до н. э.|2311]] г. до н. э.), по-видимому, в его лагере произошла измена (что может объясняться противодействием лагашской знати своему правителю, урезавшему её всевластие), от Лагаша отпала восточная часть его территории, а именно область Э-Нинмар. Воспользовавшись этим, [[Лугальзагеси]] нанёс Уруинимгине жесточайшее поражение и захватил добрую половину территории [[Лагаш]]а. Остальная часть [[Лагаш]]а пришла в запустение. Это событие нашло своё отражение в документе под названием «Плач об Уруинимгине», написанном одним из лагашских писцов.
{{Начало цитаты}}''«Люди Уммы бросили огонь в Эникалу, подожгли (храм) Анташурра, унесли серебро и драгоценные камни, потопили в крови дворец Тираш, в храме Абзибанда, в святилищах Энлиля и Баббара они пролили кровь… (идет длинный перечень разгромленных, сожженных и разграбленных храмов и других зданий), унесли зерно с Гинарбаниру, поля бога Нингирсу, которое было обработано. Люди Уммы, опустошив Лагаш, согрешили против Нингирсу. Могущество, пришедшее к ним, будет у них отнято. Царь Нгирсу Уруинимгина не грешен в том. Что же касается Лугальзагеси, энси Уммы, то пусть его богиня Нисаба несёт на своей главе бремя греха сего».''
{{Конец цитаты}}