Виньи, Альфред де: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Akrav (обсуждение | вклад) |
Akrav (обсуждение | вклад) Стилистич. поправка |
||
Строка 38:
Начиная с [[1826]], он переходит к [[Роман (жанр)|роману]] и [[Драма (род литературы)|драме]]. Он пишет исторический роман «Сен-Мар, или заговор времён [[Людовик XIII|Людовика XIII]]», посвящённый судьбе юного [[Сен-Мар, Анри Куаффье де Рюзе|маркиза Сен-Мара]], казнённого за [[Заговор (политический)|заговор]] против [[Ришельё, Арман Жан дю Плесси|Ришельё]].
В соответствии с поэтикой романтиков о примате правды поэта над правдой жизни и истории де Виньи говорил: «У [[муза|музы]] есть своя истина, более прекрасная, чем правда», и спрашивал: «На что нужно искусство, если оно только удвоение и проверка действительности?» Несмотря на то, что де Виньи, по его словам, изучил свыше 300 книг и [[рукопись|рукописей]], он переполнил книгу самыми невероятными [[анахронизм]]ами, оправдывая это тем, что «искусство не толкователь истины, а её заместитель».
Не следуя исторической правде{{нет АИ|18|01|2015}}, де Виньи снижает [[Художественный образ|образ]] Ришелье, низвергает [[кардинал]]а с пьедестала за стремление ограничить права [[аристократия|аристократии]] в пользу буржуазии и возвеличивает Сен-Мара и его сторонников, противников политики Ришелье. Сочувственный интерес к тем, кто боролся против каких-либо уступок [[Третье сословие|Третьему сословию]], выразился и в изучении де Виньи [[Фронда|Фронды]]; её историю он хотел написать, но замысел этот остался неосуществлённым. Поэзия де Виньи была оценена лишь немногими — близкими к «кружку романтиков», где в ту пору де Виньи ставили рядом с [[Гюго, Виктор|Виктором Гюго]]. Роман «Cinq-Mars» принёс ему первый большой успех и заставил широкого читателя заинтересоваться его поэмами.
Строка 47:
За переводами следует оригинальная историческая драма де Виньи «Le maréchal d’Ancre» ([[1831]]) и [[комедия]] «Quitte pour la Peur» ([[1833]]). Обе [[Драма (род литературы)|драмы]] прошли, в сравнении с другими романтическими постановками тех сезонов, в особенности с драмами В. Гюго и [[Дюма, Александр (отец)|А. Дюма]], — незаметно.
Одновременно с первыми драмами де Виньи публикует свою поэму [[Париж|«Париж»]], отмеченную любовью к городу и новым культурным веяниям. Богоборчески заявляя, что «[[Иисус Христос|Христос]] умер в нашем сердце», де Виньи и в этой поэме не отходит от своего [[лейтмотив]]а — страдания и смерти («Лишь два несомненных начала я знаю в этом хаосе судьбы: страдание и смерть»), но страшнее всего была бы смерть Парижа. Тогда надо было бы сказать: «Мир надолго погрузился в ночь».
В «Стелло» Виньи поставил проблему исторической судьбы поэта, в «Чаттертоне» — его современного положения. «Стелло» — скорбь одиночества и обречённости поэта. Поэты — «величайшие и несчастнейшие люди. Они образуют почти непрерывную цепь славных изгнанников, смелых, преследуемых мыслителей, доведённых нищетой до сумасшествия». «Имя поэта благословенно, его жизнь — проклята. То, что называют печатью избранности, составляет почти невозможность жить». Поэты — «раса, всегда проклятая всеми [[правительство|правительствами]]: [[монарх]]и боятся, а потому преследуют поэта, конституционное правительство убивает его презрением (доведённый обидами и нищетой до самоубийства английский поэт [[Чаттертон, Томас|Чаттертон]]), [[республика]] их уничтожает (Андре Шенье)». «О, — восклицает Виньи, — безымённое множество, вы с рождения враг имён, ваша единственная страсть — [[равенство]]; и пока вы будете существовать, — вы будете движимы беспрерывным [[остракизм]]ом имён».
| |||