|
* [[Брысин, Андрей Иванович]]
*[[Барскова Фрида Фёдоровна]]
*[[Село Октябрьское получило свое название в советские времена. Ранее оно называлось Поповка. Название «Поповка» село получило благодаря большой концентрации верующих жителей. Старожилы утверждают, что во времена раскола сюда бежали люди и образовали поселение. Первыми семьями, которые здесь поселились были Брысины, Пичугины, Чистяковы, Ерофеевы... В дальнейшем численность села увеличивалась за счет браков и подселений. Примечательно, что с.Поповку называли селом «трех вер», так как на территории одного села действовали три Церкви. Все они были разных вероисповеданий. Первая Церковь, если ехать со стороны Коломны, была Федосеевская (старообрядческая, беспоповцы - не приемлющие священства), вторая - деревянная Троицкая (старообрядческая, поповцы - приемлющие священство), третья - каменная Троицкая (православная, РПЦ - Русская Православная Церковь). Также в с.Поповка находилась Часовня, которая была разрушена в конце 1920-х - начале 1930-х гг. С 1928 по 1938 гг. в небольшом белокаменном Троицком Храме служил о.Иоасаф (Шахов; 1870-1938). Преподобный мученик Иоасаф (в миру Иосиф Иванович Шахов) родился в 1870 году в селе Ильинском Ярославского уезда Ярославской губернии в крестьянской семье. Окончил церковно-приходскую школу. В 1896 году Иоасаф поступил послушником в Николо-Пешношский монастырь, где находился на различных послушаниях до 1904 года. В 1904 году началась русско-японская война, и игумен монастыря Савва благословил послушника Иосифа ехать на фронт и послужить ратным подвигом Церкви и Родине. Перед отправкой на фронт был отслужен молебен, и игумен Савва сказал в своем напутственном слове, чтобы Иосиф, как подобает воину Христову, защищал веру, царя и отечество. На фронте послушник Иосиф пробыл полтора года, служа рядовым. После заключения мира с Японией он вернулся в обитель и был пострижен в монашество с именем Иоасаф и рукоположен в сан иеродиакона. В 1910 году он был рукоположен в сан иеромонаха. Проводившаяся в условиях начавшейся Первой мировой войны общая мобилизация, привела к созданию новых армейских частей и потребовала для духовного окормления увеличения числа полковых священников, в особенности на фронте, где столь велики были страдания и близка смерть. В условиях тяжелых боев лишь вера в жизнь вечную могла преодолеть страх смерти. Многие из числа духовенства и, в особенности, из числа монашествующих пожелали добровольно отправиться в район боев полковыми священниками. В 1915 году настоятель Николо-Пешношского монастыря, игумен Иувеналий, командировал иеромонаха Иоасафа на германский фронт священником 461-го полка. Напутствуя его, игумен сказал: «Иди и защищай веру, царя и отечество». И свою горячую веру, любовь к родине и царю иеромонах Иоасаф пронес через все годы войны. Он не скрывался от опасности в тылу или при штабе, но ходил вместе со своей паствой, солдатами, в бой, и был с ними и в болезнях, когда приходилось исповедовать и причащать святых Христовых Тайн раненых или выносить их с поля боя, и в смерти, когда он погребал убитых. К весне 1917 года разлагающая армию антироссийская пропаганда стала достигать окопов, и солдаты все чаще стали спрашивать священника: «Батя, когда же кончится война, кому она нужна, долго ли мы будем страдать?» И священник отвечал так, как повелевал ему отвечать голос совести православного христианина и долг пастыря: «Мы страдаем за одно общее дело, это прежде всего - за веру! во-вторых - за царя! и в-третьих - за наше отечество! Его мы должны защищать, не щадя своей крови». На фронте иеромонах Иоасаф пробыл до лета 1917 года, когда монастырское начальство отозвало его в обитель. Несмотря на происшедшие в стране перемены, монастырь закрыт был не сразу, и отец Иоасаф подвизался в нем до 1928 года, когда безбожники разогнали братию и закрыли обитель. Иеромонах Иоасаф приехал в город Коломну с намерением поступить в Голутвин монастырь, но настоятель монастыря, архимандрит Никон, зная, что дни обители сочтены, посоветовал ему служить на приходе. Епископ Егорьевский, викарий Московской епархии, Павел (Гальковский) направил его в храм села Поповка (ныне село Октябрьское) Коломенского района Московской области в приход, куда входили три деревни. Приехав в село и начав служить в храме, иеромонах Иоасаф энергично вел миссионерскую деятельность. На этом приходе иеромонах Иоасаф прослужил десять лет. 8 марта 1938 года власти арестовали его и заключили в тюрьму в городе Коломне. Допросы начались сразу же после ареста. На вопросы следователя иеромонах Иоасаф отвечал, что по существу своей священнической присяги и по долгу совести он не может быть солидарным с идеалами советской власти; ему не нравится и та эмблема, которая принята как государственная, серпа и молота, ему хотелось бы видеть вместо нее на государственных стягах образ Спасителя. Он был до революции воспитан в идеалах защиты веры и помазанника Божия царя и при этих идеалах. «Вы изобличаетесь в том, что неоднократно призывали колхозников к защите веры», - сказал следователь. «Да», - ответил священник, - «я требовал от верующих, чтобы они ходили в церковь, молились Богу и защищали от поругания веру». «Следствием установлено, что вы в проповеди на праздник Рождества Христова высказали мысль о пришествии Христа, который поведет борьбу с врагами». «Да, в моей проповеди было сказано о втором пришествии Христовом, и я говорил верующим, что им нужно быть готовыми встретить Христа. И в этой связи я напоминал им о Страшном Суде». 13 марта Тройка НКВД приговорила священника к расстрелу. Иеромонах Иоасаф был расстрелян 22 марта 1938 года и погребен в общей безвестной могиле. Память преподобномученику Иоасафу совершать в день его смерти - 9 (22) марта, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских. В 1989 году дело по обвинению иеромонаха Иоасафа (Шахова) было пересмотрено, и он был реабилитирован. (Первоисточник для составления жития: ГАРФ. Ф.10035, д.23114) Каменная Троицкая Церковь в с.Поповка (Октябрьское) была закрыта в 1938 году. Старожилы говорят: «Во время войны, детьми ходили в школу, а Церковь стояла закрытой». Четырёхлетняя начальная школа находилась недалеко от Храма, позже она сгорела. После войны, когда в село перестали возить хлеб, кирпичное здание Храма приспособили под пекарню. Один из жителей села рассказал: «Когда мне было 4 года, а я с 1956 г. р., дед брал меня и мы шли в пекарню за свежеиспеченным хлебом. Хлеб хороший пекли». В 60-е годы здание разрушили. Самые «предприимчивые» жители села разбирали стены на кирпичи. Родственники одного из «предприимчивых» жителей передали несколько кирпичей, которые являлись частью разрушенного Троицкого Храма, со словами: «Мы ни печки, ни сарая из этих кирпичей строить не будем - это кощунство! Строительство из кирпичей разрушенной Церкви никому еще счастья не приносило». Некоторые кирпичи обожжены, возможно, это следы хлебопекарной деятельности, осуществляемой в здании бывшего Храма. Все кирпичи были перенесены на место, где когда-то стояла каменная Троицкая Церковь, а сейчас установлен поклонный крест. Хочется верить, что спустя годы разрушенная Святыня будет восстановлена и вновь начнет дарить благодать всем жителям Октябрьского. ]]
== Примечания ==
|
