Ваджрабодхи: различия между версиями

42 байта добавлено ,  5 лет назад
Нет описания правки
Ваджрабодхи был учителем прославленного монаха Амогхаваджры и распространителем в Китае Сарва-татхагата-таттва-самграха-сутры, которую, с некоторым допущениями, можно считать основополагающим текстом тантрического буддизма в Китае (его также называют «буддизмом йоги» или «буддизмом мантры» - чжэньянь). Три современника – Ваджрабодхи, [[Амогхаваджра]] и [[Шубхакарасимха]] в научных текстах часто обозначаются как «Три Великих Ачарьи (мастера)» периода Тан и почитаются как основатели китайской школы «чжэньянь». В реальности они никогда не составляли единой школы, свои учения основывали на совершенно разных текстах и идеях, а представления о «школе» являются изобретением их позднейших последователей в Китае и Японии.
 
О жизни Ваджрабодхи сохранились сведения в нескольких исторических источниках, среди которых есть заметки его любимого ученика Лу Сяна и дошедшая до наших дней переписка Амогхаваджры с китайским правительством. Большинство источников утверждает, что Ваджрабодхи родился в Южной Индии в семье брахмана (его отец служил священником и архитектором в Канчипураме). Подобно иным стандартным жизнеописаниям выдающихся монахов, его агиография сообщает, что с детства он был выдающимся ребенком, в малолетнем возрасте освоил множество текстов и в 10 лет стал студентом буддийского университета в [[Наланда|Наланде]] (по другим сведениям он оказался там в 16 лет). В университете он проходил обучение под руководством выдающегося логика Дхармакирти. Далее он изучал Сарва-татхагата-таттва-самграха-сутру по руководством Шантиджньяны. В поисках новых идей и текстов он совершил путешествия в Шри Ланку и Шри Виджайю.
 
Узнав, что буддизм в Китае пользуется большим интересом и почётом, Ваджрабодхи решил отправиться туда морским путём. По дороге не обошлось без чудес: в море караван кораблей накрыл большой тайфун, и спаслось только то судно, на котором находился Ваджрабодхи беспрерывно повторявший священную формулу «махапратисара-дхарани». Захватив с собой по дороге Амогхаваджру, он в 720 году прибыл в столицу Чанъань. Сначала он остановился в храме Цуэнь, но затем обосновался в храме Цзяньфу. В обоих храмах он воздвигнул алтари для церемонии [[абхишека]], на которых были изображены [[Мандала|мандалы]].
 
Подобно Шубхакарасимхе, Ваджрабодхи много времени посвящал исполнению буддийских ритуалов, проведению обрядов абхишека (освящение), обучению своих студентов и переводческой деятельности. Среди его учеников был прославленный китайский монах-учёный [[И Син]], которому император [[Сюань-цзун]] (712-756) поставил задачу максимально овладеть новыми знаниями, которым обучал Ваджрабодхи, и помогать ему в переводах с санскрита на китайский. Вокруг магических способностей мастера возникло множество легенд. Например, согласно одной из них, во время сильной засухи Ваджрабодхи сопровождал императора в поездке в Лоян, и по его указанию установил алтарь, чтобы вызвать дождь, которого не было уже 5 месяцев. Монах собственноручно нарисовал лик бодхисатвы и заявил, что дождь пойдёт, когда он пририсует глаза. Легенда гласит, что по распоряжению императора за действиями Ваджрабодхи тайно наблюдал И Син. На седьмой день Ваджрабодхи пририсовал портрету глаза, и в тот день после обеда разразилась гроза такой силы, что с храма сорвало крышу, так что обыватели решили, будто монах подчинил себе всесильного дракона. Сохранились также легенды о том, как с помощью особой психотехники Ваджрабодхи вылечил любимую двадцать пятую дочь Сюань-цзуна, которая 10 дней лежала без движения и т.д. В целом, монах прославился именно благодаря творимым им чудесам.
Анонимный участник