|
== Распространение ==
Начиная с XV в. тарикат постепенно превратилась в самое распространенное духовное братство (после кадырийского тариататариката), функционировавшее в Туркестане, Индии, Анатолии, Балканах, Аравии, Поволжье, Северном Кавказе{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
=== Средняя Азия ===
=== Индия ===
Первая накбандийскаянакшбандийская община была основана в Кашмире шейхом Баба Вали к середине XVI в. Большое влияние на дальнейшее развитие тариаката в Индии и во всё исламском мире оказал Ахмад Сирхинди ([[Имам Раббани]]), который подверг критике популярны среди последователей этого тариката идеи Ибн Араби и концепции «единства бытия» ([[Вахдат аль-вуджуд]]). В противовес идеи Ибн Араби, Ахмад Сирхинди развил концепцию «единства свидетельства» ([[Вахдат аш-шухуд]]), которая широко распространилось по мусульманскому миру среди суфиев.. Ахмад Сирхинди решительно выступил против различных ересей, которые были распространены в его время. Он выступал против религиозного синкретизма Акбара I (1556—1605) и прошиитских настроений Джахангира (1605—1627). Благодаря его деятельности обновленные накшбандийские воззрения (накшбандия-муджаддидия) распространились среди индийских мусульман{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Ветвь Накшбандия-муджаддидия более двух веков являлась одним из ведущих братств и глубоко проникла в духовную, социальную и политическую жизнь мусульманского общества Индии{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=186}}.
=== Османская Турция ===
В Анатолию накшбандийский тарикат принёс Мулла Абдуллах Симави (ум. в 1491). Завершив обучение в стамбульской Мадраса, он прибыл в Самарканд к ходже Ахрару и провёл у него в ученичестве год. Удостоившись духовной инициации (рухания) Бахауддина Накшбанди в Бухаре, он отбыл на родину. После обновленческой деятельности Ахмада Сирхинди таркиаттарикат стал популярен на территории Османской империи{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
Около 1630 г. Накбандия-муджаддидия проникает в Йемен и Хиджаз, оттуда его члены распространились в Египет. Вторая волна миграции индийского братства связана главным образом с деятельностью ученика ходжи Мухаммад-Ма’сума (ум. в 1669 г.) — Мухаммад-Мурада аль-Бухари (ум. в 1729 г.), пропагандировавших идеи тариактатариката в Хиджазе, Египте, Сирии и Турции. Усилиями Хусайн-Баба Зукича эта ветвь достигла Боснии. Из Сирии преемники Мухаммад-Мурада распространили влияние тариката в Палестине. Там ими были основаны несколько завия, среди которых иерусалимская завия-йи узбакия, действовавшая до 1973 года{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=186}}.
Благодаря усилиям выдающихся теоретиков Абдуллаха Дехлеви и Халида Багдади (ум. в 1826), накбандийскийнакбшандийский тарикат распространилась в Ираке, Сирии и Курдистане, став самым распространенным тарикатом в исламском мире. Халид Багдади организовал в Османской империи свою ветвь (нашбандиянакшбандия-халидия). На протяжении нескольких десятилетий XIX века орден накшбендиянакшбандия-халидия пользовался поддержкой османских султанов, которые после упразднения корпуса янычар заменили их шейхами ордена Бекташи{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Халидия стояла во главе вооруженных восстаний за национальную независимость курдов (1879 г.), а также боролась против буржуазных реформ в Турции. Через Хиджаз эта ветвь проникла в Индонезию (1840 г.), Малайзию, на Цейлон, Калимантан и о-ва Сулу, в Мозамбик.
Через Северную Турцию тариаттарикат проник на Кавказ, став там идеологической базой движения «[[мюридизм]]а» под руководством имама Шамиля (ум. в 1871 г.){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=187}}.
В конце XIX в. только в Стамбуле насчитывалось 52 действующих текке. В 1925 г. тарикат был распущен в Турции, а его деятельность запрещена{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=187}}.
|
