Адиафора: различия между версиями

Адиафора в философском смысле является термином для фиксации индифферентного, представляющего собой "морально-безразличное", то, что не имеет непосредственного отношения к моральному благу или злу. Разделение сущего на благо, зло и то, что "между ними" (т.е. ни то, ни другое), восходит к [[Платон]]у, формировалось параллельно в академической и кинической традициях, а к концу [[IV]] в. до н.э. стало нормой. В этике раннего стоицизма понятие адиафоры приобрело особое значение и стало техническим термином, обозначающим "природные", но "не зависящие от нас", "внешние" вещи, не являющиеся объектом морального выбора (конечной целью). В свою очередь, адиафора делится (по принципу соответствия "природе") на "предпочитаемое" (здоровье, сила, богатство и т.п.), "непредпочитаемое" (отсутствие первого) и "безразличное" в узком смысле (не вызывающее ни стремления, ни отталкивания: н-р, две одинаковые монеты). [[Иоганн Готлиб Фихте|И.Г. Фихте]] утверждал, что в этике не может быть адиафоры.

 

 

Под адиафорой понимается то, что несущественно для веры и спасения, однако, позволительно христианам или разрешено в церкви.