Миафизитство: различия между версиями

Источником формулы «миа физис» для [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]] послужил небольшой трактат «Слово о воплощении», приписывавшийся в средние века [[Афанасий Александрийский|Афанасию Александрийскому]] (не смешивать с крупным сочинением «Слово о воплощении Слова», также известным под именем Афанасия). Помимо Кирилла авторство Афанасия впоследствии признавали такие византийские богословы, как [[Евлогий Александрийский]], [[Анастасий Синаит]] и [[Иоанн Дамаскин]]. В то же время [[Леонтий Византийский]] атрибутировал трактат [[Аполлинарий Лаодикийский|Аполлинарию Лаодикийскому]]. С конца XIX века в науке утвердилось представление о том, что трактат представляет собой исповедание веры (или отрывок из него), поданное Аполлинарием императору [[Иовиан]]у в 363-м году. У Аполлинария формула «миа физис» вошла одним из элементов в разработанную им христологическую модель, в рамках которой при Воплощении Бог Сын воспринимает человеческое естество таким образом, что человеческий ум заменяется в нем самим Логосом. Как трактат, послуживший источником формулы, так и богословская система Кирилла очевидным образом были свободны от этих специфических черт аполлинарианской христологии, хотя употребление Кириллом формулы «миа физис» и послужило для представителей Антиохийской богословской школы поводом для обвинений Кирилла в аполлинарианстве. В то же время значение и место этой формулы в богословской системе самого Кирилла и соотношение его богословия с богословием, как сторонников, так и противников [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] остаётся одним из наиболее дискутируемых вопросов в современной [[Патрология|патрологии]].<ref>''Caspari C.'' «Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols und der Glaubensregel». Christiania, 1879</ref><ref>''Dräseke J.'' «Apollinarios von Laodicea. Sein Leben und seine Schriften. Nebst einem Anhang: Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica». Leipzig. 1892.</ref><ref>''[[Спасский, Анатолий Алексеевич|А. А. Спасский]]'' «Историческая судьба сочинений Аполлинария Лаодкийского с кратким предварительным очерком его жизни». Сергиев Посад, 1895.</ref><ref>''G. Voisin'' «L’apollinarisme. Étude historique, littéraire et dogmatique sur le début des controverses christologiques au IV^e siècle». Louvain; Paris, 1901.</ref><ref>''Lietzmann H.'' «Apollinaris von Laodicea und seine Schule. Texte und Untersuchungen. I.» Tübingen, 1904.</ref><ref>''[[Бриллиантов, Александр Иванович|Бриллиантов А. И.]]'' «Происхождение монофизитства» // Христианское чтение. 1906. Июнь. С. 793—822.</ref><ref name="Bolotov_vol4_p144_186-187"/><ref name="Kartaszov_EC"/><ref>John McGuckin (2004), ''Saint Cyril of Alexandria and the Christological Controversy'', ISBN 0-88141-259-7 p140 et al</ref><ref name="HGrIBPh_p77-80"/><ref name="HGrIBPh_p110-113"/><ref name="Bolotov_vol4_p144_186-187"/><ref name="Kartaszov_EC"/><ref>''V.C.Samuel''. «The Christology of Severus of Antioch» // Abba Salama. Athens, 1973. Vol. 4. P. 126—190</ref>