|
[[Файл:Olimpiada diakonissa.jpg|thumb|right|250px|Диаконисса Олимпиада]]
'''Диаконисса''' ({{lang-el|Διακόνισσα}}) — особая категория женщин в древней церкви I—VIII веков, принявших посвящение и несших определённое служение в церкви. Данное служение по-разному рассматривается исследователями. Традиционно-ортодоксальные авторы акцентируют, что служение диаконисс, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в церквиЦеркви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения<ref name="ПЭ">{{Православная энциклопедия|171915|Диаконисса|14||}}</ref>. Другие авторы описывают служение диаконисс, определяя их роль в церкви как литургическую и пасторскую<ref>Karras, Valerie A. (June 2004). "«Female Deacons in the Byzantine Church"». Church History 73 (2): 272–316272—316</ref>.
Первое упоминание о диакониссах содержится в [[Послание к римлянам|Послании к римлянам]]: {{НЗ2|Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской|Рим|16:1}}. Развитие институт получил в период гонений на христиан. Так, в Апостольских постановлениях говорится: «''в некоторые дома нельзя послать к женщинам мужчину диакона, из-за неверных: посему, для успокоения помысла нечестивых, пошли туда женщину диакониссу''».<ref>[http://www.krotov.info/acts/04/2/constit_apost.htm Апостольские постановления]</ref>.
[[Апостольские постановления]] (конец [[IV век]]а) содержат специальную молитву для чина поставления диаконисс. Поставление диаконисс совершал [[епископ]] через [[рукоположение]] в присутствии пресвитеров, диаконов и других диаконисс. Обряд посвящения в диакониссы содержится также в канонах [[Первый Никейский собор|Первого Никейского собора]] (325 года), [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] (451 года), а также в Кодексе Барберини (780 года). Изучение этого обряда привело многих современных исследователей к мнению, что он полностью соответствует [[Таинство|таинству]] церкви в современном значении<ref>R. Gryson, The Ministry of Women in the Early Church, Collegeville 1976; originally Le ministère des femmes dans l’Église ancienne, Gembloux 1972, esp. pp. 117–118117—118; Y. Congar, ‘Gutachten zum Diakonat der Frau’, Amtliche Mitteilungen der Gemeinsamen Synode der Bistümer der Bundesrepublik Deutschlands, Munich 1973, no 7, p. 37–4137-41; C. Vaggagini, ‘L'Ordinazione‘L’Ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina’, Orientalia Christiana Periodica 40 (1974) 145-189145—189 ; H. Frohnhofen, ‘Weibliche Diakone in der frühen Kirche’, Studien zur Zeit 204 (1986) 269-278269—278; M-J. Aubert, Des Femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l’Église, Paris 1987, esp. p. 105; D. Ansorge, ‘Der Diakonat der Frau. Zum gegenwärtigen Forschungsstand’, in T.Berger/A.Gerhards (ed.), Liturgie und Frauenfrage, St. Odilien 1990, pp. 46-47; A. Thiermeyer, ‘Der Diakonat der Frau’, Theologisch Quartalschrift 173 (1993) 3, 226-236226—236; also in Frauenordination, W. Gross (ed.), Munich 1966, pp. 53-63; Ch. Böttigheimer, , ‘Der Diakonat der Frau’, Münchener Theologische Zeitschrift 47 (1996) 3, 253-266253—266; P. Hofrichter, ‘Diakonat und Frauen im kirchlichen Amt’, Heiliger Dienst 50 (1996) 3, 140-158140—158; P. Hünermann, ‘Theologische Argumente für die Diakonatsweihe van Frauen’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche - — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 98-128, esp. p. 104; A. Jensen, ‘Das Amt der Diakonin in der kirchlichen Tradition der ersten Jahrtausend’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche - — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 33-52, esp. p. 59; D. Reininger, Diakonat der Frau in der einen Kirche, Ostfildern 1999 pp. 97-98; P. Zagano, Holy Saturday. An Argument for the Restoration of the Female Diaconate in the Catholic Church, New York 2000; J. Wijngaards, Women Deacons in the Early Church, New York 2002, pp. 99-107</ref>.
Институт диаконисс прекратил существование в церкви в эпоху средневековья<ref name="ПЭ"/>.
|
