Раса (индуизм): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
W2Bot (обсуждение | вклад) м подстановка даты в шаблон:Проверить авторитетность |
Желательно использовать научный перевод |
||
Строка 12:
В гаудия-вайшнавизме понятие раса представляет собой многообразие духовных отношений [[Джива|живого существа]] и [[Кришна|Кришны]]. Наиболее полно учение о расе представлено в труде «[[Бхакти-расамрита-синдху]]» («Океан бессмертного нектара [[бхакти]]») [[Рупа Госвами|Рупы Госвами]] и «[[Чайтанья-чаритамрита|Чайтанья-чаритамрите]]» — работе [[Кришнадаса Кавираджа Госвами|Кришнадасы Кавираджи Госвами]]. [[Бхактиведанта Свами Прабхупада]] написал литературное изложение «Бхакти-расамрита-синдху», в котором понятие раса определяется как «определённые взаимоотношения, вкус которых очень сладок». Основное отличие расы «любовного преданного служения Богу», или бхакти-расы, от материальных взаимоотношений состоит в том, что она рассматривается как вечная, а её полнота, глубина и многообразие сравниваются с океаном. Говорится, что «нектары рас вкушаемые различными [[бхакта]]ми, многообразны, однако все эти сладостные расы имеют ''ашраю'' („воспринимающий“ — сам индивидуум) и ''вишаю'' („объект восприятия“ — Кришна)».
Понятие расы также широко используется в индийском искусствоведении. Согласно одной из точек зрения, учение о расах в традиции гаудия-вайшнавизма было заимствовано из античной индийской поэзии и драматургии. Однако отмечается существенно метафизическое содержание этого понятия в учении гаудия-вайшнавизма, отвечающее сиддханте (основному выводу) классических ведийских текстов.
* пять основных:
| |||