Мукаллаф

Мукаллаф – в терминологии исламского права: совершеннолетний (балиг) мусульманин (или мусульманка), обязанный выполнять предписания шариата и при этом не являющийся муджтахидом – экспертом в области фикха и других религиозных наук. Тем самым, предполагается, что мукаллаф также является и мукаллидом, т.е. совершает таклид тому или иному мазхабу (в суннизме) или муджтахиду (в шиизме).

Значение таклифа

С точки зрения ислама, таклиф – это следование шариату во всех его аспектах, то есть исполнение обязательного (ваджиб) и воздержание от запрещённого (харам).

С точки зрения арабской морфологии, слово «таклиф» является масдаром второй породы от глагола «каллафа» - «вменять в обязанность», «обязывать», «поручать». Тем самым, таклиф тесно связан с выполнением обязательств, накладываемых на мусульман шариатом (ваджибат).

«Мукаллаф» - это причастие пассивного залога от глагола «каллафа». Таким образом, мукаллаф – это человек, на которого возложены определённые обязанности.

Условия таклифа

Мукаллаф должен быть приверженцем ислама, достигшим зрелости (совершеннолетия) и вменяемым (психически больной человек не несет ответственности за неисполнение обязательных шариатских предписаний и совершение деяний, запрещённых исламом).

Различные исламские мазхабы расходятся в том, когда наступает возраст зрелости (булуг), в котором исполнение предписаний шариата начинает вменяться в обязанность.

В общем и целом, учёные различных мазхабов выделяют следующие объективные признаки совершеннолетия (булуг): оволосение на лобке, поллюции у юношей, начало менструаций у девушек. Когда организм подростка начинает претерпевать такие свойственные пубертатному периоды изменения, шариат начинает вменять ему в обязанность совершение намаза и поста, а девушкам – ношение хиджаба.

Однако, помимо этих объективных признаков, основатели мазхабов называют дополнительным критерием совершеннолетия достижение определённого возраста. И если половое созревание подростка задерживается, тогда возраст становится фактором, определяющим границу наступления шариатского совершеннолетия (булуг).

Согласно ханафитскому мазхабу, зрелость (булуг) у юношей наступает в 18, а у девушек – в 17 лунных лет. Однако по другим суннитским мазхабам (маликитскому, шафиитскому и ханбалитскому) совершеннолетие и у юношей, и у девушек наступает в 15 лунных лет.

По джафаритскому фикху этот возраст составляет 15 лунных лет для юношей и 9 лунных лет для девочек. Шиитские факихи также считают появление поллюций (семяизвержения) и менструаций базовым критерием достижения зрелости.

Выполнение религиозных обязанностей мукаллафом

Все мусульмане, кроме приверженцев салафитских трактовок ислама, считают, что мукаллаф, не являющийся муджтахидом, т.е. экспертом в области шариатского права, должен совершать таклид фетвам и хукмам религиозных учёных, получивших квалификацию в таких шариатских науках, как арабское языкознание, илм аль-усуль, хадисоведение, илм аль-фикх, илм ар-риджал и т.д.

В суннитском исламе это таклид одному из четырёх сложившихся канонических мазхабов – ханафитскому, маликитскому, шафиитскому или ханбалитскому. Хотя в прежние века этот таклид был довольно жёстким (вплоть до того, что представители разных мазхабов молились отдельно и даже старались не вступать друг с другом в брак), сегодня границы между мазхабами стираются, и получил распространение такой феномен, как комбинирование норм разных мазхабов рядовыми мукаллафами. Помимо этого, стал развиваться и «надмазхабный иджтихад», уходящий корнями в модернистские и салафитские идеи, и связанный с призывом к «открытию врат иджтихада», которые в суннитском фикхе были закрыты начиная с X века н.э.

В шиитском исламе это таклид ныне живущим муджтахидам. В трудах шиитских учёных говорится, что муджтахид, которому можно делать таклид, должен быть, согласно обязательной предосторожности (ихтият ваджиб), живым, мужчиной, совершеннолетним (балиг), умным, шиитом двенадцати Имамов, законнорожденным, праведным, справедливым (‘адил) и компетентным.

Впрочем, если человек начал следовать фетвам ныне умершего муджтахида ещё при его жизни, ему разрешается продолжать совершать ему таклид.

Кроме того, многие шиитские муджтахиды разрешают частичное следование одному муджтахиду в одних вопросах, а другому – в других.

В частности, аятолла сейид Али Хусейни Хаменеи, являющийся Верховным лидером (Рахбаром) Исламской Республики Иран, пишет:

Мусульманин может частично следовать фетвам одного муджтахида по причине того, что считает его более компетентным в этой части, например, в обрядовой молитве, а также следовать в других вопросах, например, в сделках и торговых отношениях, другому муджтахиду, который по его мнению более компетентен в этих вопросах. Также мусульманин может и в индивидуальных предписаниях следовать одному религиозному законоведу, а в социальных, политических и экономических вопросах следовать другому муджтахиду. И если большая компетентность каждого из них (в вопросах, в которых религиозно обязанный намеревается следовать ему) будет доказана, согласно обязательной предосторожность, следование нескольким религиозным законоведам обязательно в случае наличия разногласий в их мнениях.

Такого же мнения придерживается и аятолла Насер Макарем Ширази.

Аятолла сейид Али Хусейни Систани пишет:

Если самый знающий муджтахид выносит фетву по какому-либо вопросу, его последователь не может в этом вопросе следовать фетве другого муджтахида. Но если он не даёт фетвы, а предписывает предосторожность (ихтият), согласно которой человек должен поступить так-то и так-то…последователь может или соблюсти эту предосторожность, называемую обязательной предосторожностью (ихтият ваджиб), или обратиться к фетве другого муджтахида, которому разрешено следовать.

Это мнение не является эксклюзивной точкой зрения аятоллы Систани, и другие муджтахиды также разделяют её.

Что касается разногласий в фетвах, то аятолла Систани предлагает мукаллафу решать вопрос следующим образом:

Если кто-то в общем и целом знает, что вердикты муджтахидов по поводу повседневных дел [мусульман] отличаются, и что одни муджтахиды более компетентны, чем другие, но не может определить самого знающего, ему следует соблюдать предосторожность [т.е. ориентироваться на самые строгие фетвы]. Но если он не в состоянии действовать на основании предосторожности, он должен следовать муджтахиду, которого он считает самым знающим. А если он придерживается мнения, что они равны в своих знаниях, тогда у него есть выбор [кому из них следовать].

Тем самым, у мукаллафа есть альтернатива – ихтият или таклид. Аятолла Хаменеи отмечает:

Ихтият – это такое действие, с помощью которого человек обретает уверенность в исполнении своей религиозной обязанности. К примеру, не совершает действие, которое запрещают некоторые мусульманские законоведы (муджтахиды), а некоторые другие разрешают, или совершает действие, которое вменяют в обязанность некоторые мусульманские законоведы, а некоторые другие не считают его обязательным. Таклид – это обращение в практических религиозных вопросах к мусульманскому законоведу, отвечающему всем условиям, иными словами, соблюдение религиозных законов согласно фетвам и суждениям учёного.

Если те или иные действия были совершены мукаллафом без таклида, то они считаются верными, если соответствовали либо ихтияту, либо фетве компетентного муджтахида.

Стоит отметить, что на практике большинство мукаллафов-шиитов всё же предпочитают таклид ихтияту.

Использованная литература

• Сейид Али Хусейни Хаменеи. Исламское право. Москва, «Исток», 2009.
• Seyyid Ali Husayni Sistani. Islamic Laws.
• Личный сайт аятоллы Макарема Ширази.