Миафизитство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Inal31 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 5:
'''Миафизи́тство''' (от {{lang-grc|μία}} — «единая» + {{lang-grc2|φύσις}} — «природа, естество») — [[Христология|христологическая]] доктрина, утверждающая единство природы Бога Слова воплощённого, т.е. единство природы [[Богочеловек|Богочеловека]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]<ref>''Monophysitism (including Miaphysitism)'' by John A. McGukin; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.
</ref><ref>Oriental Orthodox by Peter C. Bouteneff"; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.</ref><ref>''Assyrian Apostolic Church of the East'' by John A. McGukin; цит. по: The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Blackwell Publishing Ltd, 2011.</ref>. Миафизитское богословие признает Иисуса Христа равно и истинным Богом, и истинным человеком, т.е. признает две совершенные соединенные природы - божественную и человеческую, но в отличие от [[диофизитство|диофизитства]], видит их в реальном, а не условном единстве. В отличие от [[Монофизитство|монофизитской]] ереси [[Евтихий (ересиарх)|Евтихия]], миафизитство не учит о смешении двух природ во Христе или о поглощении одной в другой, но говорит лишь об их нерасторжимом единстве с полным сохранением своих свойств<ref name="Shenouda"># ''H.H. Pope Shenouda III'' [http://www.copticchurch.net/topics/theology/nature_of_christ.pdf «THE NATURE OF CHRIST»]</ref>.
Доктрина сформирована в [[V век]]е трудами святого [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]] вследствие его богословской полемики против [[Несторий|Нестория Константинопольского]], согласно [[Антиохийская богословская школа|Антиохийскому богословию]] проповедовавшего природное разделение в едином Христе. Из богословия Кирилла Александрийского, выражаемого формулой [[#Перевод формулы «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη» на русский язык|«μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη»]] выводится и сам термин «миафизитство». С помощью данной формулы св. Кирилл опровергал [[диофизитство]] Нестория (две природы, две ипостаси, одно лицо), утверждая, что для исповедания Единого лица воплощенного Сына Божьего, необходимо исповедовать и единую [[ипостась]], что согласно богословским представлениям той эпохи по умолчанию указывало и на единство природы.
| |||