Индоиранцы: различия между версиями

| publisher = Oxford University Press | year = 2006 | location = London | ref = harv}}</ref> Другим божественным эпитетом было [[асуры|асура]] *''asura-''{{lang-inc|asura-}} в ведизме и ахура {{lang-ae|ahura-}} «господин», «владыка» в иранской религии<ref>{{citation|last=Herrenschmidt|first=Clarisse|last2=Kellens|first2=Jean|chapter=*Daiva|title=Encyclopaedia Iranica|volume=6|year=1993|pages=599–602|publisher=Mazda|location=Costa Mesa}}</ref>. В ведийским гимнах ко многим богам применяется как эпитет «дэва» так и «асура»<ref>Ригведа. перевод Т.Я. Елизаренковой</ref>. В исторических арийскихиндоиранских религиозных системах наблюдается размежевание разных богов по этим двум группам, при этом одна из этих групп (асуры в индийской и дэвы, соответственно, в иранской ветвях индоиранской мифологии) постепенно демонизируется.<ref> Jaan Puhvel ''Analecta Indoeuropaea'', Innsbrucker Beitrage zur Sprachwissenschaft, Innsbruck, ISBN 3851245636, 1981.</ref>

В ведийской религии известен близнечный миф о прародителе людей [[Вивасват|Вивасванте]] (брате Варуны и боге солнца, жившем некоторое время на земле как простой смертный) и его детях - близнецах Яма и Има (или Ями) ({{lang-inc|Yama-}}, {{lang-ae|Yima-}}, см. [[Яма (индуизм)|Яма]] и [[Джамшид]]). Этот вариант, имеющий и иранскую параллель, считают одним из древнейших в Ведах, он и отражает, видимо, арийскийиндоиранский вариант близнечного мифа. Яма был первым умершим на земле, соответственно он первым открыл дверь загробного мира и стал богом смерти и теней усопших.<ref name=erman> В. Г. Эрман и Э. Н. Темкин ''Мифы древней Индии'' Москва. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». 1975.</ref>

В религии ариевиндоиранцев периода индоиранского единства и в ближайшую за ним эпоху очевидно имелись элементы [[шаманизм]]а, причем ряд особенностей шаманских верований совпадает с таковыми у народов Сибири. Преданием эпохи индоиранской общности является миф о птице [[Гаруда]](Саена, Симург)<ref name=bong/>.