Википедия

Сиффинская битва: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 54:
На рассвете сирийские и куфийские войска стали строиться в боевые порядки. В армии Али была сложная система управления войском. В основных семи отрядах (авангард, центр с левым и правым флангом, правое и левое крыло и засадный отряд) кроме общего командира имелись начальники пехоты и кавалерии. Кроме того, были также командующие всей пехотой и всей кавалерией и 25 вождей племенных подразделений. Отсутствие деления куфийцев и басрийцев на ''асба'' и ''ахмас'', даёт нам право предположить, что это деление было чисто административно-финансовым, а не военным{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
 
Сохранение управляемости таким войском требовало от командующего не только военных, но и дипломатических способностей. Так, например, когда Али ибн Абу Талиб перед походом назначил главой отряда племён рабиа и кинда вместо [[Аль-Ашас ибн Кайс|аль-Ашаса ибн Кайса]] рабиита Хасана ибн Махдуджа, то возмущенные южноарабские вожди (аль-Аштар, Ади ибн Хатим и др.) заявили, что занять место аль-Ашаса может только равный ему. Это, в свою очередь, вызвало возмущение представителей племени рабиа тем, что их человека не считают равным аль-Ашасу. Али решил исправить дело и возвратил знамя аль-Ашасу, который посчитал это позором для себя. Халиф Али сказал, что разделяет позор с ним и в ответ услышал: «Возьми его себе». Чтобы умиротворить аль-Ашаса, за которым стояли южные арабы, составлявшие больше половины войска Али, халифу пришлось назначить его командующим всего левого фланга армии. В боевой обстановке такой конфликт мог кончиться переходом обиженных на сторону противника и решить исход битвы{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
 
=== Решающее сражение ===
Строка 81:
При составлении текста соглашения о третейском суде сразу же возник спор о титуловании: сирийцы были против именования Али амиром верующих (''[[амир аль-муминин]]''). Муавия и Амр заявили, что они не считают Али амиром верующих. На их сторону неожиданно встал и аль-Ашас. Али сказал, что поступит также как поступил пророк Мухаммед, который столкнулся с подобной проблемой при подписании [[Худайбийский договор|Худайбийского договора]] и не настаивал на титуловании его посланником Аллаха (''[[расуль]]''), уступив язычникам. Амр ибн аль-Ас грозно спросил: «Значит, ты уподобляешь нас язычникам, хотя мы и верующие?». Али ответил, что если Амра кому-то уподоблять, то только его матери, которая, как известо, до того, как попала к отцу Амра, была несколько раз перекупленной рабыней. После этих слов, Амр окончательно вышел из себя, заявив, что никогда не сядет за стол переговоров вместе с Али. Сопровождавшие Али ибн Абу Талиба схватились за мечи, и спор чуть не кончился новой схваткой. В конце концов Али подписал договор, в котором он не был упомянут как амир верующих. Договор был заверен 30 свидетелями с каждой стороны и датирован средой 31 июля 657 года (13 сафара 37 г.х.){{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
 
Помимо главного обязательства сторон принять решение арбитров, каким бы оно ни было, в договоре предусматривалась гарантия неприкосновенности арбитров и замена арбитра в случае смерти новым арбитром по выбору соответствующей стороны. В случае смерти одного из претендентов, обязательство следовать решению возлагалось и на их преемников. Устанавливался крайний срок вынесения решения — конец рамадана текущего года (по другой версии к концу сезона паломничества). Договор был зачитан перед войсками каждой из сторон. Сирийцы встретили его с единодушным одобрением, а иракцы почувствовали себя обманутыми. Стали раздаваться голоса, что такое важное дело «рассудить его может только Аллах» и оно не должно быть передано на людской суд. Несмотря на все инциденты произошедшие при оглашении договора, он одобрен и иракцами. Похоронив убитых, войска возвратились в родные места. Вступление основной части войска в Куфу было омрачено воплями женщин по погибшим, которые раздавались со всех сторон{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
 
=== Итоги сраженияХариджиты ===
С военной точки зрения битва кончилась вничью, но в политическом отношении Али явно её проиграл. Подписав договор, он поставил под сомнение свое бесспорное право на халифат, а Муавия был поставлен на один уровень с ним. До того дружно поддерживавшая халифа армия раскололась. На подходе к Куфе часть войска численностью от 8 до 12 тысяч человек, в состав которых входили в основном тамимиты, отделилась от Али и остановилась в селении аль-Харура. Они провозгласили войну до победы с последующим созывом совета для избрания халифа. Они выбрали своим предводителем Шабаса ибн Риби ат-Тамими, а имамом-предстоятелем на молитве — Абдуллаха ибн аль-Кавва ал-Яшкури. Эту группу отколовшихся стали звать хариджитами, от глагола хараджа — «выйти» [из повиновения], «восстать»{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
<!--
Вступление основной части войска в Куфу было омрачено воплями женщин по погибшим, раздававшимися со всех сторон. Раздраженный этим, Али выговорил встретившемуся ему Харбу б. Шурахбилу: «Женщины, что ли, взяли над вами верх, что вы не можете унять эти вопли?» Харб ответил: «Если бы это был один двор, или два, или три, то смогли бы. Но ведь из этого Племени убито 180 человек!» [+76].
 
АлиДля необходимовосстановления было прежде всего восстановить единствоединства в своем лагере. С этой целью онАли послал АбдаллахаАбдуллаха б.ибн Аббаса в алаль-Харура.Харуру для того, Абдаллахчтобы попыталсяпопытаться убедить мятежников цитатами из Корана в правомерности решения вопроса о власти с помощью третейского суда. ЕмуХариджиты возразили ему, также со ссылками на Коран, что это правомерно лишь в отношении мелких вопросов. Когда выяснилось, что коранические аргументы недостаточно убедительны,Тогда Али применил более простой и действенный способ — подкуп. Один из руководителей харуритов, Йазидназначив б. Кайс,Язида получилибн назначениеКайса наместником в Исфахан и РеййРей, а затем Али сам явился в ал-Харура. Услышав от раскольниковмятежников, что главной причиной их недовольства являетсябыло согласие передать спор о власти третейским судьям, онАли заявил:напомнил «Вы ведь знаетеим, что когда онисирийцы подняли свитки ихариджиты вынастойчиво говорили:попросили „ОтветьАли ответить «им на призыв к Книге Аллаха“, то я сказал вам: „Я лучше вас знаю этих людей — они не приверженцы религииАллаха» и Корана, яон жилсогласился с ними и знаю их детьми и взрослыми; были они скверны детьми и скверны взрослыми…“ А вы отвергли мое мнение и сказали: „Нет, прими их предложение…“». Харуриты вынуждены былиХариджиты признатьпризнали, что тогда согрешили и теперь раскаиваются. Али пообещал им черезвыступить шестьпротив месяцев,врага когдапосле будутвстречи собраны деньгиарбитров и животныетогда нагуляютхариджиты жирсогласились (и,вернуться добавим,в закончитсяКуфу. встречаС арбитров),другой выступитьстороны противот врага.Али Согласившисьтребовали, счтобы этимон, харуритыне вернулисьподдаваясь вна Куфуречи [+77]хариджитов и приступил к выполнению договора{{sfn|Большаков, О. Г.|2000}}.
 
== Переговоры Абу Мусы и Амра ==
С другой стороны от Али требовали, чтобы он, не поддаваясь на речи тамимитов и бакритов (составлявших ядро харуритов), приступил к выполнению договора и отправил бы Абу Мусу в Думат ал-Джандал для переговоров с сирийскими представителями. Али отправил Абу Мусу с эскортом в 400 человек под командой Шурайха б. Хани ал-Хариси в сопровождении надежного представителя своих интересов — Абдаллаха б. Аббаса, которому заодно было поручено руководить молитвой [+78].
Али отправил Абу Мусу аль-Ашари в Думат ал-Джандал для переговоров с сирийцами с эскортом в 400 человек под командой Шурайха ибн Хани аль-Хариси. Абдуллаху ибн Аббасу было поручено представлять интересы Али, а заодно и руководить молитвой.<!--
 
История переговоров Абу Мусы и Амра б. ал-Аса — одна из самых темных сторон истории борьбы Али и Муавии. Неясности начинаются со времени отправления делегаций на встречу. Если верить ад-Динавари и ал-Минкари, то обе делегации направились в Думат ал-Джандал сразу же после заключения договора. Однако по сведениям того же Абу Михнафа, которому следуют оба эти автора, Абдаллах б. Аббас участвовал в переговорах с харуритами и, значит, не мог уехать из Сиффина сразу же. Более того, если арбитры встретились примерно в конце сафара, а решение последовало не ранее полугода спустя, то непонятно, о чём они спорили так долго и почему источники молчат о содержании этих переговоров.
Строка 138 ⟶ 137 :
Указание ал-Куфи на то, что оглашение решения было назначено на понедельник, позволяет несколько сузить возможный диапазон датировки и исключить последнюю неделю рамадана со вторника 25 рамадана/вторника 6 марта до 30 рамадана/воскресенья 11 марта
-->
 
== Примечания ==
{{примечания}}
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Сиффинская_битва