Кибуц: различия между версиями

Молодёжь, прибывшая в [[Земля Израильская|Землю Израильскую]] со второй [[Алия (термин)|репатриацией в Израиль (алиёй)]] 1904—1914 годов, была воодушевлена как идеей национального возрождения еврейского народа на его исторической родине, так и социальными идеями, сочетавшими идеи европейского социализма с социально-этическими идеалами [[Пророк|библейских пророков]]. Осуществление этих стремлений (которые в новое время проповедовали [[Оппенгеймер, Франц|Ф. Оппенгеймер]], Н. Сыркин и другие) казалось простым ещё и потому, что в [[Палестина|Палестине]] периода турецкого владычества фактически ещё не сложилось общество, которое следовало бы перестраивать, так что вновь возникающее можно было строить на основе идеологии репатриантов. Эта идеология испытала сильное влияние взглядов [[Гордон, Аарон Давид|А. Гордона]], видевшего в продуктивном, в первую очередь, сельскохозяйственном труде залог возрождения [[Евреи|еврейского народа]]. Однако реализация этих стремлений натолкнулась на отсутствие земельных участков, пригодных для сельскохозяйственного использования, климатические и природные трудности, скудость средств, враждебность [[Турция|турецкой]] администрации и соседей-[[Арабы|арабов]],{{нет аи|08|08|2010}} а также на недоброжелательное отношение чиновников барона [[Ротшильд, Эдмон де|Э. Дж. Ротшильда]]. Чтобы преодолеть эти тяжелыетяжёлые условия, необходимо было создать новый образ жизни, а для выполнения идеологических задач требовалось коренным образом изменить структуру экономической деятельности. Кибуц, основанный на принципе коллективного владения имуществом и средствами производства, равенства в работе, потреблении и социальных услугах, на отказе от наемногонаёмного труда, был ответом как на экономические и политические препятствия, так и на идеологические запросы поселенцев, главными выразителями которых стали [[Трумпельдор, Иосиф|И. Трумпельдор]] и [[Маня Шохат]]. Первое основанное на коллективных началах сельскохозяйственное поселение, квуца Дгания, было создано в 1909 году. К концу [[Первая мировая война|1-й мировой войны]] в стране уже было восемь сельскохозяйственных коммун, в которых состояло, в общей сложности, 250—300 человек.

Тем не менее, число кибуцев продолжало расти за счет молодёжной алии из [[Европа|Европы]] и [[Америка|Америки]], а также притока уроженцев страны. По переписи [[1983 год]]а в Израиле насчитывалось 267 кибуцев, в которых жили около 116 тыс. человек — 69 тыс. трудоспособных членов и 47 тыс. детей и стариков. В еврейском населении Израиля жители кибуцев составляли в указанном году около трехтрёх процентов (до основания государства — семь процентов).

Сельскохозяйственные поселения создавались на крайне скромные средства Всемирной сионистской организации. Первые годы поселенцы были вынуждены жить в палатках или бараках и довольствоваться скудным рационом. Тяжёлые условия жизни усугублялись болезнями, в первую очередь малярией. Во многих местах поселенцам часто угрожала опасность вооруженныхвооружённых нападений соседей-арабов. Однако сплочённость коммун, целеустремленность их членов, планомерная организация трудовой деятельности способствовали тому, что такие бедствия причиняли им менее серьёзный и менее длительный ущерб, чем сельским поселениям других видов (например, [[мошав]]ам).

В 1951 г. Хевер ха-квуцот объединилась с коммунами Ха-Кибуц ха-меухад (покинувшими ее во время раскола, вызванного идейными разногласиями), создав вместе Ихуд ха-квуцот ве-ха-кибуцим. Это объединение, насчитывавшее при основании 74 кибуца, в то время самое крупное в Израиле, создало новые организационные рамки и выдвинуло многих своих членов на политические и общественные посты, развернуло активную поселенческую, хозяйственную, социальную и воспитательную деятельность. Велась интенсивная просветительская работа среди израильских и зарубежных молодёжных движений, был основан ряд новых поселений. Члены объединения в большинстве своем входили в Мапай и занимали видные должности в партии, Хистадруте, Еврейском агентстве и правительственных органах. Ихуд ха-квуцот ве-ха-кибуцим либерализовало нормы кибуцной жизни, стремясь полнее приспособить ее к меняющимся условиям, в частности менее строго, чем другие движения, относилось к применению наемногонаёмного труда.

Ха-Кибуц ха-дати, течение, основанное в 1935 г. четырьмя халуцианскими группами из Германии и Польши, создало до образования государства десять религиозных кибуцов — в долине Бет-Шеан, возле Газы и в горах Хеврона (Гуш-‘Эцион; были уничтожены Арабским легионом в ходе Войны за Независимость и частично восстановлены после Шестидневной войны потомками их основателей). К середине 1980-х гг. Ха-Кибуц ха-дати объединяло 17 кибуцов с населением 7,3 тыс. человек, из которых около трехтрёх тысяч — члены кибуцов.

Идеология движения Ха-Кибуц ха-дати основана на сочетании национальных, социалистических, религиозных и этических идеалов библейских пророков (Тора ва-‘авода). Структура хозяйства в религиозных кибуцах не отличается от таковой в других кибуцах, но образ жизни их членов отличает обязательное следование предписаниям Галахи. Члены движения, первоначально входившие в партию Ха-По‘эл ха-мизрахи, принадлежат к Национальной религиозной партии (Мафдал). Ха-Кибуц ха-дати ведетведёт активную работу в молодёжном религиозном движении Бней-‘Акива, члены которого создали несколько кибуцов в рамках Ха-Кибуц ха-дати.