Собор всех святых: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎В изобразительном искусстве: викификация, стилевые правки
Строка 73:
[[Файл:All saints (mount Athos, 17 c.).jpg|thumb||left|«Собор всех святых», Греция, ок. 1700]]
[[Файл:All saints (Rostov, 16 c.).jpg|thumb||«Собор всех святых» — вариант с арочными проемами]]
На Западе к 14XIV веку эта трактовка сюжета была вытеснена другим иконографическим типом: место Агнца заняла [[Троица]] или Бог Отец. Вокруг находятся музицирующие ангелы и Богородица (на престоле рядом с Богом). Этот сюжет имел в качестве программы «[[Золотая легенда|Золотую легенду]]». Таковы иллюстрации к «[[О граде Божьем|Граду Божьему]]» [[Блаженный Августин|Августина]], и другие книжные иллюстрации<ref name="холл" />.
 
В иконописи наиболее распространенный вариант иконографии таков: большая часть иконы — двойная сферы, по центру которой находится Иисус Христос. По его сторонам Мария и Иоанн Креститель (ср. [[Деисис]]). Во второй, внешней сфере — хор святых, представленных по [[лик святости|ликам святости]]. Более редок вариант с изображением святых в арочных проемах, размещенных несколькими рядами в нижней части композиции. «Вокруг сфер обычно изображаются ангелы, евангелисты или [[тетраморф|символы евангелистов]]. На фоне вне сфер часто встречаются фигуры пророков [[Соломон]]а и [[Даниил]]а или [[Исайя|Исайи]] и [[Иезекииль|Иезекииля]]. (…) Образ Рая в нижней части иконы традиционен — на фоне зеленых кущ представлены три праотца — [[Авраам]], [[Исаак]], [[Иаков]] ([[Лоно Авраамово]]) и [[благоразумный разбойник]]. Иконография „Собор всех святых“ получила особое распространение на Афоне»<ref>[http://www.mpda.ru/cak/collections/step/141552.html Собор всех святых. XIX век. Греция. Н.Герасименко.]</ref>.