Протестантская трудовая этика: различия между версиями

М. Вебер заметил, что в [[Германия|Германии]] (которая населена как [[Католицизм|католиками]], так и протестантами) наилучших экономических успехов добивались протестанты; именно они составляли костяк предпринимателей и высококвалифицированных технических специалистов. Кроме того, наиболее динамично развивались протестантские страны, такие, как [[США]], [[Великобритания|Англия]] и [[Нидерланды|Голландия]].

Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности. При этом М. Вебер особо подчёркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом. C точки зрения Вебера, критерием полезности профессиональной деятельности выступает, прежде всего, ее доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому, вы можете без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком – -либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает. Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть»<ref>Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма//http://chisineu.files.wordpress.com/2012/09/biblioteca_protestanskaya_etiketa_weber.pdf</ref>.

В [[Россия|России]] ряд ученых аналогом протестантской трудовой этики полагают трудовую этику старообрядцев<ref>Например, Д. Е. Расков говорит о том, что староверы ориентировались на Ветхий Завет в своей трудовой этике, и в этом их отличие от традиционного православия (см.: Расков Д. Е. Хозяйственная жизнь русского старообрядчества: новаторство в рамках традиций//Вестник СПбГУ.Сер.5, 1999. Вып.3 (№19). С. 63</ref>. [[Старообрядчество]], подобно протестантизму в странах Западной Европы, оказало значительное влияние на формирование капиталистических элементов в экономике: крупные старообрядческие общины стали центрами накопления капиталов, предпринимательство развивалось в среде староверов гораздо активнее, чем в среде традиционного вероисповедания, использование наемного труда также было намного шире и т.д. Да и в быту старообрядцы, как и пуритане, придерживались аскетизма, не выпячивали свое богатство. Русские крестьяне зачастую присоединялись к старообрядчеству по экономическим причинам, которые заставляли присоединяться бюргеров к баптистским сектам в Германии. Сам факт вступления гарантировал на Западе и деловые качества будущего партнера по бизнесу, и способствовал будущему деловому успеху. И в России – старовер мог рассчитывать на кредиты и поддержку своих богатых единоверцев. Как протестантские сообщества, так и старообрядческие, являлись для своих членов финансирующими кассами. Тем не менее, единой точки зрения на этот феномен нет: не всеми исследователями эти две этики считаются сопоставимыми, так как постулаты, на которых строится протестантская бизнес-этика, с точки зрения древнерусских православных традиций неприемлемы. Староверами были развиты, расширены и практически реализованы собственно православные этические хозяйственные принципы, не имеющие отношения к протестантизму в принципе.<ref>См.: Титова Е.Н. Этические особенности механизмов управления в истории России XIX – н. XX вв.//Менеджмент и бизнес –администрирование, № 3, 2010.С.14-30.</ref>