Глинка, Александр Сергеевич: различия между версиями

Александр Сергеевич Глинка родился в 1878 году в городе [[Симбирск]]е; представитель [[Глинка (дворянский род)|русского дворянского рода]] польского происхождения. Выдержав экстерном экзамен на аттестат зрелости, поступил на [[юридический факультет Московского университета]]. За участие в уличных студенческих беспорядках 1901 года и по обвинению в выпуске нелегального печатного издания «Студенческая жизнь» просидел некоторое время в одиночном заключении, а затем был выслан на родину<ref name="Викитека ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ+|Глинка, Александр Сергеевич|[[Венгеров, Семён Афанасьевич|Венгеров С. А.]]}}</ref>.

 

 

В «Мире Божьем» поместил статьи о Короленко (1903, № 7) и Достоевском (1905, № 6—8), в «Вопросах философии и психологии» (кн. 64) — «Торжествующий аморализм», в «Русск. Вед.» (1903) — «Человек в философ. системе Владимира Соловьева». Когда окончился срок ссылки, Г. некоторое время жил в Самаре и сотрудничал в «Самарской Газете», позднее в «Самарском Курьере». В 1903 г. был приглашен вести критический отдел в «Журнале для всех», где поместил ряд обративших на себя большое внимание статей о Горьком (1904, № 1 и 2), Леониде Андрееве (1904, № 7), Метерлинке (1904, № 9), неоидеализме (1903, № 12), марксизме (1904, № 4) и др. Ярковыраженный уклон в сторону мистики был причиной того, что Г. пришлось оставить журнал, распространенный в среде, которая с величайшей подозрительностью относится ко всякой мистике, боясь ее родства с клерикализмом. Он принял участие в преобразованном «Новом Пути», а с 1905 г. состоит деятельным сотрудником «Вопросов Жизни», где, между прочим, поместил обширную статью: «Мистический пантеизм В. В. Розанова» (№ 1—3). Часть написанного Г. собрана им в книге «Из литературных исканий» (СПб., 1905). Заглавие этого сборника очень верно определяет основную черту духовного облика Волжского. Он — искатель истины в лучшем смысле слова. Ему чужда робость людей, желающих прежде всего успокоения на лоне какого-нибудь определенного миросозерцания; мысль его всегда тревожна. «Критиком» Волжского можно назвать только с формальной точки зрения, потому что он пишет по поводу литературных явлений; чисто литературная сторона этих явлений его совершенно не интересует. В книжке о Чехове он так прямо и заявляет, что цель его — «рассмотреть идейное содержание литературной работы Чехова под одним строго определенным углом зрения». Разбирая творчество Горького, он тоже прямо отказывается от разбора художественных особенностей его. Властитель дум Волжского — Достоевский — занимает его исключительно со стороны постановки религиозно-нравственной проблемы.