Энтелехия: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 3:
Наука каббала и ее суть.</ref>
Термин принадлежит прежде всего контексту аристотелевского учения об акте и потенции, которое в свою очередь составляет важную часть аристотелевской метафизики: учения о сущем, о форме и материи и о движении<ref>Новая философская энциклопедия. // http://iph.ras.ru/elib/3549.html</ref>. Энтелехия, по Аристотелю, во многом тождественна энергии и есть реализация заложенных в данном сущем способностей и возможностей (в первую очередь – способности к бытию; у живого существа – к жизни); и энтелехия, и энергия противопоставляются потенции (δύναμις) и могут означать, во-первых, процесс реализации, во-вторых, состояние реализованности (τὸ ἐντελεχείᾳ ὄν – действительно сущее), в-третьих, реализующее начало, форму («материя есть потенция, а форма – энтелехия» <ref>Аристотель.
Особое значение понятие энтелехии приобретает в психологии Аристотеля. [[Душа]], или жизнь (то, в силу чего живое существо живо), определяется как первая энтелехия природного органического тела, способного к жизни («О душе», 412а27). Как форма и двигатель своего тела душа не может быть телесна; она не есть ни определенное вещество, как полагал [[Демокрит]], ни смещение всех веществ, как говорил [[Эмпедокл]], ибо два тела не могут занимать одно и то же место. Однако душа не может быть и бестелесна; она не есть ни гармония тела, как учили пифагорейцы, ни самодвижущееся число, ни то, что движет само себя, как полагал [[Платон]], ибо душа не движется, а движет другое – тело. Душа и тело различны по понятию, но нераздельны по бытию, «как воск и оттиск на нем, как вообще материя чего-либо и то, для чего она служит материей» (
Термин Аристотеля встречается ещё в средние века у Гермолая Барбара, который передает его латинским словом «''perfectihabia''»<ref name="ЭСБЕ 1">{{ВТ-ЭСБЕ|Энтелехия}}</ref>. В философии Нового времени термин «энтелехия» высвобождается из контекста учения об акте и потенции и становится одним из ключевых слов телеологического и органицистского понимания, противопоставляющего себя чисто каузальному, механистическому способу объяснения мира. Энтелехия подчеркивает изначальность индивидуальности и целесообразности: каждое отдельное существо ориентировано всем своим внутренним устройством к определенной цели, к которой оно стремится само по себе, т.е. изнутри себя и ради себя. Так, [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбниц]] называл энтелехиями свои монады и искал подтверждения своей метафизике в биологическом учении своего времени о преформизме (энтелехия как предзаданная форма живого существа). В философии конца [[XIX век|XIX]] — начала [[XX век]]а мы также встречаемся с термином "энтелехия" или с равнозначным ему (например у Эйкена).
Строка 30:
</div>
== Источники ==
* Аристотель. Метафизика. / Пер.А.Кубицкого. - М.:Мысль, 2006. - 608 с.
* Аристотель. О душе. // http://www.psylib.org.ua/books/arist01/index.htm
* Аристотель. Физика. / Сочинения в 4 томах. / Пер. Н. Брагинская, Т. Миллер, С. Жебелев, М. Гаспаров. - М.:Мысль, 1976. - 2208 с.
== Литература ==
|