Этнометодология: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 6:
Предложенный Гарфинкелем метод направлен на исследование рядовых [[Повседневность|повседневных]] ситуаций и предполагает высокий уровень вживания исследователя в них, использование им "здравого смысла" в качестве ресурса для интерпретации. Такой подход напрямую связан с истоками этнометодологии, среди которых: [[феноменология]], [[феноменологическая социология]] ([[Шюц, Альфред|А.Шюц]]), культурная и [[социальная антропология]].
С первых шагов этнометодология противопоставляет себя социологии [[Дюркгейм, Эмиль|Э. Дюркгейма]], для которого "объективная реальность социальных фактов была базовым социологическим принципом"<ref>{{Книга|автор = Garfinkel, Harold|заглавие = Studies in ethnometodology|ответственный = |издание = |место = |издательство = Prentice-Hall|год = 1967|страницы = vii|страниц = |isbn = }}</ref> (Дюркгейм предлагал рассматривать их как вещи-в-себе), и [[Структурный функционализм|структурному функционализму]] [[Парсонс, Толкотт|Т. Парсонса]]. Гарфинкель направляет внимание к обыденной деятельности индивидов, в которой те, основываясь на здравом смысле, производят практические действия, обстоятельства и собственное понимание социальной структуры. Исходным и основным постулатом этнометодологии является утверждение о том, что социальная реальность получает ясные очертания исключительно в результате интерпретаций и практических действий индивидов, которые находятся в конкретной ситуации (к примеру, в работе [[Суд присяжных|жюри присяжных]]), таким образом, эту реальность не определяет какая-либо структура, лежащая в основании или навязанная извне. Этот постулат наследует идее "[[Жизненный мир (философия)|жизненного мира]]" у [[Гуссерль, Эдмунд|Э.Гуссерля]] и А.Шюца, где
== «Анализ разговора» ==
|