Фурье, Шарль: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Критика общества: Добавил о противоположных интересах общества и людей отдельных профессий. Цитаты из книги Юлии Васильковой, Фурье |
→Критика общества: О том, как торговцы присваивают добавочную стоимость труда при производстве. |
||
Строка 108:
Говоря о бесполезной трате труда, Фурье особенно часто и подробно останавливается на торговле. Всю жизнь имевший с нею дело, хорошо знакомый с её уловками, он ожесточённо нападает на неё: в лучшем случае она непроизводительна, часто же оказывает прямо разрушительное действие.
Поначалу картина проста, элементарна: все, что создается руками тружеников, попадает посредникам-торговцам. Они же, став хозяевами продукта, бесчеловечно обирают и производителя и потребителя. Их приемы сеют лишь беспорядок в системе не только промышленности, но и всего хозяйства.
В маленьких фабричных городах мелкий фабрикант работает, в сущности, только на торговца… землепашец — на ростовщика, а молодой человек с мансарды — на знаменитого академика, удостоившего его чести подписывать свое громкое имя под плодами его скудно оплаченных ночных бдений. Каждый коммерсант — это корсар, который живет за счет грабежа.
Политическая экономия не отважилась произвести анализ торговли, и общество не знает, в чем ее сущность.
Фурье показывает, что торговля является слабым местом цивилизации, а правительства и народы втайне ненавидят ее.
Анализируя историю развития торговли, он отмечает, что во все века, начиная с глубокой древности, торговцев презирали. Бывая в лионской библиотеке, которая располагалась во дворце Святого Петра на площади Терро, в картинной галерее дворца он обратил внимание на картину Жувена, одну из лучших в лионской коллекции, — «Христос, изгоняющий торговцев из храма». Еще в Евангелии, обращаясь к торговцам, Иисус Христос сказал: «Вы превратили дом мой в воровской притон».
Почему же тогда при строе цивилизации философы столь настоятельно восхваляют торговлю? Кто прав, спрашивает Фурье, современное поколение, почитающее торговцев, или древнее, не скрывавшее своего презрения к ним?<ref name=":0" />
;Неправильное распределение добытых благ
Наконец, к причинам нищеты в цивилизованном человечестве нужно отнести и дурное распределение добытых благ, содействующее «''порождению нищеты даже самым их изобилием''». Но этот важный вопрос Фурье оставляет совершенно непроработанным.
Строка 151 ⟶ 162 :
=== Свобода половых отношений ===
Желая устранить разврат современного ему общества, Фурье впал таким образом в другую крайность и «''вместо стесняющих монополий предлагает анархическую конкуренцию''». В этой свободе половых отношений ярче всего выразилась чисто сенсуалистическая мораль Фурье, не сдерживаемая никакими духовными мотивами: самую идею [[Супружеский долг|долга]] ([[:fr:Devoir conjugal|devoir conjugal]]) он объявил выдумкой философов, самонадеянно взявшихся исправлять дело рук Божиих и написавших 400 000 ни к чему не годных томов. В тоже самое время Фурье предупреждает, что не следует понимать свободу любви как повальную оргию. Свободная любовь уравновешенна, и в ее основу будут положены человеческая добродетель и честь. Он предлагает установить в ассоциации три любовные корпорации. Это супруги, объединенные по законам «цивилизованных» прочной семейной связью; дамуазели, которые редко меняют свои связи, и галантные, для которых любовные правила не отличаются строгостью. <ref name=":0">{{Cite web|url = http://www.litmir.co/br/?b=189014|title =
=== Исторические периоды согласно Фурье ===
| |||