Имамат (доктрина): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 10:
== История ==
Есть широко распространенный штамп в российской науке, кочующий из одного академического учебника в другой, что имамат у шиитов, а халифат у суннитов.
То, что был Кавказский имамат у суннитов Северного Кавказа как обычно не замечается. Да и вообще как могли быть имамы Кавказа.
Имамат - это не просто религиозный лидер, высшее духовное лицо, это лицо, обладающее лидерством в силу познания Откровения лучше всех равных среди мусульман, так как обладает соответствующими душевными качествами, в том числе умением управлять, понимать Коран, благочестием и так далее.
Халиф - это не просто светское лицо, а высшее выборное лицо по согласию всех мусульман, он олицетворение единой воли уммы на правление.
Халифат означает строительство дома мусульман на Земле, защитника исламской цивилизации, а не только факт того, что халифат будет восстановлен в Судный день, то есть духовный халифат в сердцах мусульман дополняется и земным политическим.
Имамат означает коллективное служение мусульман общей цели поклонения Аллаху во своих делах, то есть государство опекает и следит, наставляя.
Главное отличие халифата от имамата не в названии высшего должностного лица, а в функции государства: в имамате государство следит и опекает, а в халифате помогает плюс в халифате разделение светских и духовных властей, а в имамате единство, но это следствие.
Также важным является вопрос о концепции Махди как сокрытого имама.
Данная концепция свойственна опять не только шиитам. Однако она занимает разное место в халифате и имамате. Махди это мессия, проповедник истины накануне Судного дня, но если в имамате Махди становится вместо имама, то в халифате он просто главный религиозный лидер, не отменяющий даже полномочий шейх-уль-ислам.
То есть Махди в халифате как Сергий Радонежский у русских или Гази-Хаджи у чеченцев, лицо, обладающее высшим религиозным авторитетом, находящееся вне официальной иерархии, как бы светоч истины.
Махди в имамате потому и становится на место имама, так как должен силой государства увлекать колеблющихся и сомневающихся, то есть аналог советской системы воспитания. А принципе имамат можно расценивать как государство идеологической утопии. Отсюда халифат можно оценить как обмирщенное государство, хотя и построенное на общих религиозных основаниях как самоидентификация граждан халифата.
== Учение ==
| |||