Ростовское восстание 1071 года: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м кирлат, replaced: волxв → волхв (3)
Строка 18:
[[Ангелов, Димитр Симеонов|Д. Ангелов]] писал по этому поводу, что этот летописный фрагмент, повествующий предание о верованиях волхвов «свидетельствует о господствовавшем в их среде дуалистическом мировоззрении»<ref>[http://nordxp.3dn.ru/gnosis/d-angelov-bogomilstvo_v_kievskoj_rusi.pdf Богомильство в Киевской Руси]</ref>. Эту же точку зрения разделял [[Мень, Александр Владимирович|Александр Мень]], считавший, что волхвы усвоили манихейское учение, взятое из Болгарии, которое называлось [[Богомилы|богомильством]]<ref>[http://krotov.info/library/13_m/myen/00049.html Библия и апокрифы]</ref>.
 
По мнению И. А. Бессонова<ref>''Бессонов И. А.'' Религиозный и культурный контекст движения волxвовволхвов в 1060—1070-е гг. // Studica historia Europae orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. — Минск, 2014. — Вып. 7. — С. 22—54.</ref>, легенда о дуалистическом творении человека имеет наиболее близкие параллели в павликианском мифе о сотворении человека, а рассказ о мытье Бога в бане и чудесной Божьей ветошке происxодитпроисходит из фольклоризированныx представлений о [[Спас Нерукотворный|Спасе Нерукотворном]].
 
== Примечания ==
Строка 25:
== Литература ==
* ''Арциховский А. В., Киселев С. В.'' К истории восстания смердов 1071 г. // Проблемы истории материальной культуры. — 1933. — № 7—8.
* ''Бессонов И. А.'' Религиозный и культурный контекст движения волxвовволхвов в 1060—1070-е гг. // Studica historia Europae orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. — Минск, 2014. — Вып. 7. — С. 22—54.
* ''Брайчевский М. Ю.'' Движения волхвов в Северо-Восточной Руси в XI в. // Генезис и развитие феодализма в России. — Л., 1985.
* ''Воронин Н. Н.'' Восстание смердов в XI в. // Исторический журнал. — 1940. — № 2. — С. 54—61.