Ушаков, Симон Фёдорович: различия между версиями

Икон, писанных Ушаковым, дошло до нас довольно много, но большинство их искажено позднейшими записями и реставрациями. Как на сохранившиеся лучше других и особенно любопытные, можно указать на иконы: [[Благовещение (икона)|Благовещения]], в которой главное изображение окружено композициями на темы [[акафист]]а Пресвятой [[Богородица|Богородицы]] (находится в церкви Грузинской Божьей Матери, в Москве), Владимирской Богоматери с московскими угодниками (там же), святого Феодора Стратилата ([[патрональные иконы русских царей|патрональная икона]] у могилы царя Фёдора Алексеевича, в Архангельском соборе), Нерукотворного Спаса (в соборе Троице-Сергиевой лавры), Сошествие Святого Духа (там же) и на [[Парсуна|парсуны]] царей Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича (в Архангельском соборе). Эти произведения, равно как и другие работы Ушакова свидетельствуют, что он был человек весьма развитый по своему времени, художник талантливый, прекрасно владевший всеми средствами тогдашней техники. В отличие от принятого в то время правила «писать иконы по древним образцам», Ушаков не относился равнодушно к западному искусству, веяние которого вообще уже сильно распространилось в XVII веке на Руси. Оставаясь на почве исконного русско-византийского иконописания он писал и по древним «[[пошиб]]ам», и в новом так называемом [[Фряжское письмо|«фряжском» стиле]], изобретал новые композиции, присматривался к западным образцам и к натуре, стремился сообщать фигурам характерность и движение. В круг занятий Ушакова входило изготовление рисунков для гравёров. [[Ровинский, Дмитрий Александрович|Д. А. Ровинский]] в своём «Подробном словаре русских граверов» указывает на два офорта, исполненных им самим.