Культурная память: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 3:
Термин культурная память был впервые использован немецким египтологом [[Ассман, Ян|Яном Ассманом]] в книге "Культурная память", развивавшей теорию [[Collective memory|коллективной памяти]] [[Хальбвакс, Морис|Мориса Хальбвакса]].<ref>Assmann, J. (1992) ''Das Kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und Politische Identität in frühen Hochkulturen.'' </ref> Ян Ассман и более поздние учёные, например [[Andreas Huyssen|Андреас Хюссен]], начали проявлять интерес к памяти, иллюстрированной такими разными явлениями как [[Мемориальный комплекс|мемориальные комплексы]] и культура [[ретро]], и мнемонике с начала 1980-х гг..
 
Поскольку память не является исключительно индивидуальным, личным опытом, но также частью коллективного, - культурная память стала темой исследования как в [[Историография|историографии]] ([[Нора, Пьер|Пьер Нора]], Ричард Тердиман) так и в [[Cultural studies|культурологии]] ({{нп3|Стюарт, Сьюзен|Сьюзен Стюарт||Susan Stewart (poet)}}). Эти направления выделяют процесс памяти (историография) и её подтекст и объекты ([[культурология]]). Возникло две научных школы: одна утверждает, что настоящее определяет наше понимание прошлого; вторая - что прошлое влияет на наше поведение в настоящем.<ref>Schwartz, Barry. 1991. "Social Change and Collective Memory: The Democratization of George Washington." American Sociological Review 56: 221-236</ref><ref>Schwartz, B. (2010). ‘Culture and Collective Memory: Two Comparative Perspectives’. In. Hall, J. R.; Grindstaff, L. and Lo, M-C. ''Handbook of Cultural Sociology''. London: Routledge.</ref>
 
== Историографический подход ==