Православие: различия между версиями

30 байт добавлено ,  4 года назад
→‎Таинства в Православной церкви: стилевые правки, уточнение
(→‎Таинства в Православной церкви: стилевые правки, уточнение)
{{also|Таинство}}
 
Сформулированное вычленение из [[Христианское богослужение|богослужения]] семи таинств было сделано в [[Латинство|латинском]] [[Схоластика|схоластическом]] богословии,: учение о семи таинствах было соборно утверждено в римо-католичестве на их Вселенских соборах: [[Ферраро-Флорентийский собор|Флорентийском]]<ref>[http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/FLORENCE.HTM#5 ECUMENICAL COUNCIL OF FLORENCE (1438—1445) Session 8—22 November 1439 (Bull of union with the Armenians)]</ref> и [[Тридентский собор|Тридентском]] соборах Римской церкви (Тридентский собор принял канон, согласно которому предаются анафеме все, кто учит, что таинств больше или меньше семи<ref>[http://history.hanover.edu/texts/trent/ct07.html The Council of Trent The Seventh Session ON THE SACRAMENTS IN GENERAL CANON I]</ref>). В конце [[XVI век]]а это учение стало печататься в книгах, изданных православными авторами, что было вызвано тем, что православные учились в католических учебных заведениях и копировали это учение, а также начавшейся в Константинополе богословской полемикой с [[Протестантизм|протестантами]]<ref>[[Каллист (Уэр)|Timothy Ware]]. ''The Orthodox Church.'' [[Penguin Books]]. 1993, стр. 93—94, 275.</ref><ref>[[Рансиман, Стивен|Steven Runciman]]. ''The Great Church in Captivity.'' [[Cambridge University Press]], 1988, стр. 250.</ref>, а в [[Москва|Москве]] — сильным влиянием [[киев]]ской школы ([[Киево-Могилянская академия]]) на зарождающееся академическое богословие. Однако, традиция различения таинств от других священнодействий церкви ([[Монашество|монашеский]] постриг, [[отпевание]], [[святая вода|великое водоосвящение]] и пр.) имела местозакрепилось в позднейшем школьном богословии (это учение вошло в состав различных, изданных православными вероучительных книг).
 
НапримерТак, изъясняя 10-й член [[Никео-Цареградский Символ веры|Символа веры]] («Исповедую едино крещение во оставление грехов»), имевший широкое хождение в России в [[XVIII]] и [[XIX век]]ах [[катихизис]] под названием «Православное исповедание» (первоначальная редакция была написана под руководством [[Могила, Пётр Симеонович|Петра Могилы]]; первое полное издание на греческом в [[1667 год]]у) гласит:
<blockquote>Поелику он упоминает о [[Крещение|Крещении]], первом Таинстве, то дает нам случай рассмотреть седмь Таинств Церкви. Они суть следующие: ''Крещение, [[Миропомазание]], [[Евхаристия]], [[Исповедь|Покаяние]], [[Священство]], честный [[Церковный брак|Брак]] и [[Елеосвящение]]''. Сии седмь Таинств соответствуют седми дарам Духа Святаго. Ибо чрез сии Таинства Дух Святый изливает дары Свои и [[благодать]] на души тех, кои пользуются ими надлежащим образом. О сем предмете пространно рассуждает Патриарх [[Иеремия II|Иеремия]] в книге, которую написал для [[Религиозное обращение|обращения]] [[Лютеранство|Лютеран]]<ref>Цит. по {{unicode|''Православное исповѣданіе каѳолической и апостольской Церкви Восточной''}}. Москва, 1900, стр. 66.</ref>.</blockquote>