Кантеров, Игорь Яковлевич: различия между версиями

Нет изменений в размере ,  5 лет назад
м ({{Флагификация|СССР}}<br />{{Флагификация|Россия}})
В [[1961 год]]у окончил [[юридический факультет МГУ]]{{sfn|Трофимова, Яблоков|2009|с=20}}. По другим данным, в 1962 году окончил юридический факультет [[Казанский государственный университет|Казанского государственного университета]] с квалификацией «[[юрист]]».<ref>Профессора Московского университета, 1755—2004 :Биографический словарь в двух томах. Т. 1./Авт.-сост. А. Г. Рябухин, Г. В. Брянцева. — М.: Изд-во МГУ, 2005. — 816 с. ;-(Архив Московского университета). ISBN 5-211-05045-2. Т. 2. — 2005. — 768 с.</ref> В [[1966 год]]у окончил аспирантуру [[Философский факультет МГУ|философского факультета МГУ]]{{sfn|Трофимова, Яблоков|2009|с=20}}. В [[1967 год]]у защитил кандидатскую диссертацию по теме «Философия истории католицизма» и получил звание доцента кафедры философии [[Московский государственный областной университет|Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской]]. В [[1987 год]]у защитил докторскую диссертацию по теме «Анализ католических интерпретаций [[Атеизм#Атеизм в марксизме|марксистского атеизма]]».
 
С 1980 по 2006 год являлся сотрудником Отделенияотделения религиоведения, кафедры философии религии и религиоведения Философскогофилософского факультета МГУ. В этот период являлся лектором курсов на [[Исторический факультет МГУ|Историческом]] и [[Химический факультет МГУ|Химическом]] факультетах, спецкурсов на Философскомфилософском факультете{{sfn|Трофимова, Яблоков|2009|с=20—21}}.
 
В [[советское время]] занимался пропагандой [[Научный атеизм|научного атеизма]], написал ряд монографий и статей на эту тему.<ref name="stolica">[[Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)|Кузнецов М. Н.]] [http://www.cddk.ru/gos_i_religia/analit/razn/002.htm#_ftnref4 Отзыв на книгу Л. И. Григорьевой «Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений»]//Энциклопедия «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера». Автор — доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права [[Российская академия государственной службы|Российской академии государственной службы]] при Президенте Российской Федерации ([http://stolica.narod.ru/obraz/n054.htm копия])</ref><ref name="агитпроп">{{начало цитаты}}Цитаты из работ советского времени{{oq|ru|«Существенная роль в борьбе с марксистско-ленинской идеологией отводится сегодня клерикальной разновидности антикоммунизма. Клерикальный антикоммунизм – это прежде всего стремление превратить религиозные убеждения в активный инструмент борьбы против теории и практики подлинно революционного переустройства общества. (С.3) Опираясь на догматы религии, морально-этические наставления, различные буржуазные теории, клерикалы подвергают нападкам и фальсификациям принципы диалектико-материалистического мировоззрения, классовые оценки социальных процессов и явлений, жизнеутверждающие принципы марксистского гуманизма.» (С.5) «Используя атмосферу «холодной войны», клерикальная пропаганда начала активно участвовать в нагнетании враждебности и недоверия к идеям коммунизма, в формировании в сознании верующих негативного отношения к социалистической действительности. Для подрыва авторитета марксистско-ленинского учения клерикалы прибегали к клевете самого низкого пошиба.» (С.27) «Атаки церковников на учение о революционной роли пролетариата выражают антикоммунистическую направленность клерикальной идеологии. Эти нападки являются составной частью политики антикоммунизма, проводимой империалистической буржуазией.» (С.105) «Идеологам клерикального антикоммунизма все труднее становится скрывать то обстоятельство, что рост авторитета идей марксизма-ленинизма среди трудящихся неразрывно связан с повышением социальной активности рабочего класса и трудового крестьянства, с расширением и углублением классовой борьбы.» (С.119) «Заодно с идеологами клерикального антикоммунизма в неблаговидной роли фальсификаторов гуманного смысла атеистического воспитания выступают буржуазные «религиоведы» (так в оригинале. – сост.), окопавшиеся в различных антисоветских центрах <…> Извращая объективные факты, клерикальные и буржуазные «специалисты по религиозному вопросу» пытаются создать впечатление, будто советские законы, запрещающие антисоветскую и изуверскую деятельность, якобы ущемляют права верующих. Претендующие на «объективность» писания советологов обходят молчанием тот факт, что подавляющее большинство верующих признают и соблюдают советские законы, регулирующие деятельность религиозных организаций в СССР. Ничего не пишут буржуазные «религиоведы» и о том, что фанатизм и изуверство противоречат не только принципам социализма, но и общечеловеческим нормам морали.» (С. 140) «Подрывная антисоветская пропаганда, распространение вымыслов о социалистическом образе жизни, мнимых преследованиях верующих – все это красноречиво говорит о том, что меняя лишь формы и методы, клерикальный антикоммунизм действует заодно с силами реакции и империализма.» (С. 143)}}{{конец цитаты|источник=Кантеров, И. Я. Клерикальный антикоммунизм [Текст] / И. Я. Кантеров; [отв. ред. [[Мчедлов, Михаил Петрович|М. П. Мчедлов]]] ; Акад. наук СССР. - М. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1979. - 144 с. - (Научно-атеистическая серия).}} {{начало цитаты}}{{oq|ru|«Активно пропагандируемый ныне католической церковью тезис о разрушительном характере атеизма далеко не нов. Особенно в большом ходу он был во времена крестового похода, объявленного Ватиканом против марксистско-ленинского мировоззрения и всех тех, кто придерживался или даже сочувствовал коммунистической идеологии. Не отказываясь полностью от сущности самого тезиса (утверждения об антигуманности материализма и атеизма), его нынешние сторонники пытаются преподать потрепанный лозунг в новой, современной аранжировке. <…> В попытках дискредитировать жизнеутверждающий смысл атеизма, и прежде всего его высшей формы – марксистско-ленинского атеизма, католицизм изыскивает аргументы, с помощью которых можно было бы убедить в «достоверности» его лозунга об антигуманности материалистического мировоззрения» (С. 248) «Повседневная практика католицизма свидетельствует о том, что церковь не собирается уступать свои позиции. Более того, курс католицизма на модернизацию его идейного арсенала, культа, организационных форм явно преследует цель укрепить положение религии в мире. <…> Поэтому раскрытие истинного смысла и назначения новейших приемов «опровержения» атеизма и материализма – актуальная задача марксистов, и прежде всего работников атеистического фронта» (С.254)}}{{конец цитаты|источник=Кантеров И.Я. Католическая церковь и атеизм. // Католицизм-77 / Авт. колл.: [[Гараджа, Виктор Иванович|Гараджа В.И.]], [[Григулевич, Иосиф Ромуальдович|Григулевич И.Р.]], Кантеров И.Я. и др. /ред. Костиков, П.К.; Мчедлов, М.П.; Ярошевски, Т.– М.: [[Политиздат]],Варшава: Ксенжка и Ведза, 1977. - 256 с.}}</ref><ref name="risu" /><ref>Матернова, Элишка. Борьба против клерикального антикоммунизма — важное направление идейно-политического воспитания студенческой молодёжи ЧССР: Дис. … канд. исторические науки : Москва, 1984. — 138 c.</ref>
Анонимный участник