Loci communes: различия между версиями

Однако в последующих изданиях своего труда Меланхтон склоняется к [[синергизм]]у<ref>[http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/Historcerkvi/page84.htm Ги Бедуелл. История Церкви. Лютеране]</ref>. В частности, в последней версии своего труда (1543) Меланхтон писал, что «отрицание свободы воли равносильно фатализму стоиков, который церковь ни в коем случае не может допустить»<ref>[http://krotov.info/library/12_l/lut/er_02.htm Мартин Лютер. О рабстве воли. Примечания]</ref>, что вызвало раскол в [[лютеранство|лютеранстве]]. Изменение в позиции Меланхтона по этому вопросу нашло отражение в более поздних изданиях «Loci»: «… конечно, лишь Дух Божий может преодолеть испорченность первородного греха и сломить господство аффектов, но в действительности это происходит при содействии воли. Ибо когда Дух через Слово оказывает воздействие на человека, человек может либо последовать призванию, либо отвергнуть его. „Cum trahitur [voluntas] a spiritu sancto, potest obsequi et repugnare“. Обращение происходит при совместном действии трех причин: Слова, Святого Духа и человеческой воли.» В добавлении, которое впервые появляется в «Loci» 1548 года, первом издании после смерти Лютера, эта идея получает дальнейшее развитие: человек не может приводить свое бездействие перед призывом благодати в качестве извинения, говоря, что он сам ничего не может, ибо он может, по меньшей мере, при поддержке Слова молиться о помощи Божией<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/hegglund/67.php Меланхтон]</ref>.