Метод Бэкона: различия между версиями

Многие исследователи отмечали смутность и незавершенность в изложении Бэкона своей индукции. Распространено заблуждение, что индукция «Нового Органона» есть просто путь познания от конкретного опыта к общезначимым основоположениям. Такая индукция широко использовалась в науке и до него, и Бэкон неоднократно отмечал ошибочность общепринятого опытного познания<ref name="multiple">Ф. Бэкон Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы. – — М., 1978. – — 575 с.</ref>:

Для того чтобы проникнуть в глубину природы, необходимо верным и осторожным путем отвлекать от вещей [[Понятие|понятия]] и [[Аксиома|аксиомы]], «и вообще необходима более надежная работа разума»<ref name=autogenerated2>Ф. Бэкон О достоинстве и приумножении наук. – — М., 1977. – — 567 с.</ref>.

[[Силлогизм]] не приложим к принципам знаний, так как состоит из предложений, предложения из слов, а слова суть знаки понятий. Поэтому если сами понятия спутаны и необдуманно [[Абстрагирование|отвлечены]] от вещей, то нет ничего прочного в том, что построено на них. Поэтому единственная надежда - — в истинной индукции<ref name="multiple" />:

Согласно Бэкону, самым лучшим из всех доказательств является опыт, если только он коренится в [[Эксперимент|эксперименте]]. Однако, «опытное познание, которое обычно применяют люди, слепо и имеет четыре недостатка»<ref name=autogenerated2 />:

* ненадежность впечатлений самих чувств;

* неопределенность и плохое отвлечение понятий от впечатлений чувств;

* заключение об основах наук посредством простого перечисления;

* открытие и проверка, когда сначала строятся самые общие основания, а потом посредством их проверяются средние аксиомы.

Для наук следует ожидать пользы тогда, когда исследование восходит по непрерывным ступеням – — от частностей к меньшим аксиомам и затем к средним, одна выше другой, и наконец к самым общим. Самые низшие аксиомы мало отличаются от голого опыта. Высшие и самые общие аксиомы умозрительны и абстрактны. Средние же аксиомы «истинны, тверды и жизненны, от них зависят человеческие дела»<ref name="multiple" />.

В Новом Органоне Бэкон указывает два рода аксиом превращения тел.

Первый рассматривает тело как соединение простых природ. Так, в [[Золото|золоте]], например, соединяется то, что оно [[Жёлтый цвет|желто]], [[Масса|тяжело]], [[Ковкость|ковко]], тягуче и  т. д. Аксиома этого рода выводит вещь из форм простых природ.

Так, тот, кто знает формы и способы наведения желтизны, тяжести, ковкости, прочности и  т. п., а также их степени и меры, тот может соединить их в каком-либо теле, откуда последует превращение в золото.

Этот род работы относится к первичному действию и исходит из того, что постоянно, вечно и всеобще в природе, и открывает человеческому могуществу широкие дороги, которые едва может охватить и представить себе человеческая мысль<ref name=autogenerated1>Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. II. – — М.: Мысль (Философское наследие), 1972. – — 582 с.</ref>.

Бэкон неоднократно предупреждает, что никто успешно не отыщет природу вещи в самой вещи - — исследование должно быть расширено до более общего, поскольку то, что в одних вещах считается скрытым, в других имеет явную и обычную природу. Кроме того, Бэкон утверждает, что знание причины какой-либо природы (например, белизны или [[Теплота|теплоты]]) только в некоторых предметах, несовершенно. Знание же формы охватывает единство природы в несходных материях.

Чем больше исследование склоняется к простым природам, тем более все будет ясно и очевидно, т.к.так как переходит от многообразного к простому, от бесконечного и смутного к конечному и определенному. Естественное исследование лучше всего подвигается вперед, когда физическое завершается в математическом.

Исследование форм (у Бэкона - — на примере теплоты) происходит следующим образом:

* Сначала нужно для каждой данной природы представить в таблице все известные примеры, сходящиеся в этой природе, хотя бы и посредством самых различных материй. Эта таблица называется таблицей присутствия (Примеры, сходящиеся в природе тепла).

* Во-вторых, должно представить разуму примеры, которые лишены данной природы (в предметах наиболее родственных тем, в которых данная природа присутствует), т.к.так как форма так же должна отсутствовать там, где отсутствует природа, как и присутствовать там, где она присутствует. Это таблица отсутствия в ближайшем (Примеры ближайшего, лишенного природы тепла).

* В-третьих, должно представить разуму примеры, в которых исследуемая природа присутствует в большей и в меньшей степени. Это возможно или посредством сопоставления роста и уменьшения этого свойства в одном и том же предмете, или посредством сравнения его в различных предметах. Это таблица степеней (Таблица степеней для тепла).

Известно, что вторая часть его «Нового Органона» осталась незаконченной. Именно в этой части он намеревался в дополнение к теории индукции развивать новую теорию [[Дедукция|дедукции]], как это видно из следующих строк его сочинения<ref name=autogenerated1 />: «Указания относительно истолкования природы распадаются на два отдела. В первом дело идет об образовании положений из опыта, а во втором – — о дедукции, или о выводе новых экспериментов из положений (de ducendis auf denvandis experimentis novis ab axiomatibus)». Отсюда видно, что Бэкон не успел развить это положение. Но и изложенный в «Новом Органоне» индуктивный метод Бэкон не рассматривал, как законченный; ученый надеялся на то, что метод будет развит будущими поколениями.

# Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. I. – — М.: Мысль (Философское наследие), 1971. – — 590 с.

# Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. II. – — М.: Мысль (Философское наследие), 1972. – — 582 с.

# Субботин А.  Л.  Фрэнсис Бэкон. М.: Мысль, 1974.-175 с.

# Ф. Бэкон Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы. – — М., 1978. – — 575 с.

# Ф. Бэкон О достоинстве и приумножении наук. – — М., 1977. – — 567 с.