Хомяков, Алексей Степанович: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 57:
Одной из заслуг Хомякова является обоснование им принципа [[Соборность|соборности]], которое появляется в полемике с [[Гагарин, Иван Сергеевич|иезуитом Гагариным]]. Прилагательное соборный является характеристикой Церкви и переводом греческого слова [[Кафоличность церкви|кафолический]] из Символа Веры. Хомяков настаивает, что нельзя в соборности (равно как и в кафоличности) видеть вселенскость в смысле всемирности, ибо Церковь была соборной с самого начала до своего распространения среди народов. Принцип соборности это "единство во множестве"<ref>[http://www.odinblago.ru/filosofiya/homakov/tom2/8 Хомяков А.С. Письмо к редактору «L’Union Chretienne» о значении слов: «Кафолический» и «Соборный» по поводу речи иезуита отца Гагарина]</ref>
 
В отношении [[Церковь|Церкви]] Хомяков признавал ее разделение на видимую и невидимую, ветхозаветную и новозаветную. Свои взгляды он формулировал в полемике с католиками и [[Протестантизм|протестантами]], доказывая, что [[церковь]] не государство и не собрание верующих, но "единство Божьей благодати". При этом [[церковь]] существует "с сотворения мира", а [[Ной]] и [[Авраам]] были родоначальниками "ветхозаветной Церкви". Вслед за [[Тихон Задонский|Тихоном Задонским]] Хомяков принимает католическое учение о [[Семь таинств|семи таинствах]], но отвергает католическую добавку [[Филиокве]]. При этом Хомяков признает возможность спасения без таинств (пример мученников) и соглашается с протестантским принципом "не дела спасают, а вера"<ref>[http://www.odinblago.ru/filosofiya/homakov/tom2/2 Хомяков А.С. Церковь одна (Опыт катехизического изложения учения о Церкви)]</ref>
 
== Библиография ==