Астрология: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Отношение современной науки к астрологии: стилевые правки; некоторая чистка и реорганизация |
→Астрология и христианство: Реструктуризовал раздел |
||
Строка 132:
=== Астрология и христианство ===
; Общее отношение
По мнению многих астрологов, [[Книга Бытия]] содержит указание на то, что небесные тела создавались в том числе для опознания по их положению неких «знамений», под чем можно подразумевать астрологию:▼
{{начало цитаты}}И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и '''для знамений''', и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. ({{Библия|Быт|1:14-17}}){{конец цитаты}}▼
Однако в христианстве под знамениями понимаются не астрономические явления, а чудесные явления и знаки<ref name=IgnatBr>Свт. [[Игнатий (Брянчанинов)]]. [http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=5 О чудесах и знамениях]</ref>. Поскольку ''чудо'' по своему смыслу противоречит ''закономерности'', систематически использовать знамения невозможно, а значит невозможно их и понимать как основу для каких-либо астрологических прогнозов. Что же касается намеренного поиска знамений, то таковое в [[православие|православном христианстве]] крайне порицается: «род лукав и прелюбодейный ''знамения ищет''» (Мф. 16, 4; 12, 38—42). По словам [[Игнатий (Брянчанинов)|свт. Игнатия (Брянчанинова)]] «Прошение „знамения с небесе“ было не столько прошением чуда, сколько насмешкою над чудесами Богочеловека и выражением невежественного, превратного понятия о чудесах»<ref name=IgnatBr/>; «в… состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения»<ref>Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Книга 3. Аскетические опыты [http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8236 Ч. II]</ref>.▼
Другая традиционная отсылка астрологов к [[Вифлеемская звезда|Вифлеемской звезде]] с древности встречала критику христианских богословов. [[Григорий Богослов]] писал:▼
{{начало цитаты}}Не упоминай мне о великой славе Христовой — звезде-благовестнице, которая с востока путеводила волхвов в тот город, где воссиял Христос — безлетный Сын смертного рода! Она не из числа тех, истолкователями которых астрологи, но необыкновенная и не являвшаяся прежде сего, а замеченная в еврейских книгах. Из них предузнав о звезде, посвятившие жизнь звездословию халдеи, когда с удивлением отличили её от множества наблюдаемых ими звезд и приметили, что с новым сиянием несется она с востока по воздуху в еврейскую землю, заключили о рождении Царя. И в то именно время, как вместе с небожителями поклонились Царю астрологи, отпало у них попечение о своем искусстве<ref name="о Промысле"/>.{{конец цитаты}}▼
В [[Дидахе]], церковном руководстве конца I — начала II веков, давалось предупреждение: «Не будь ни птицегадателем, поелику (птицегадание) ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рождается идолослужение»<ref>[http://www.vehi.net/apokrify/didahe.html Дидахе] (Учение Господа народам чрез 12 апостолов) // [[Журнал Московской Патриархии]]. — 1975. — № 11. </ref>.
На [[Лаодикийский собор|Лаодикийском соборе]] (середина IV века) в правиле 36 астрология была запрещена, а астрологи отлучены от церкви: «Не подобает освящённым или причётникам быть волшебниками или обаятелями, или числогадателями, или астрологами»<ref>''Морей Р.'' [http://apologiya.orthodoxy.ru/astrology/hristianstvo.htm Астрология и христианство] / Пер. Наталья Герус. — Новосибирск: «Посох», 1997. — 32 с.</ref>.
В [[Римско-католическая церковь|католицизме]] астрология, как и все формы гаданий и предсказаний, осуждается и отвергается, поскольку основана на желании власти над временем, историей и другими людьми и отрицает славу, почитание и благоговение, которые должны относиться лишь к Богу<ref>Cathechism of the Catholic Church. Part three: Life in Christ. Section two: The Ten Commandments, [http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c1a1.htm 2116]{{начало цитаты}}All forms of divination are to be rejected: recourse to Satan or demons, conjuring up the dead or other practices falsely supposed to «unveil» the future. Consulting horoscopes, astrology, palm reading, interpretation of omens and lots, the phenomena of clairvoyance, and recourse to mediums all conceal a desire for power over time, history, and, in the last analysis, other human beings, as well as a wish to conciliate hidden powers. They contradict the honor, respect, and loving fear that we owe to God alone.{{конец цитаты}}</ref>.▼
Григорий Богослов считал, что астрология оскорбляет [[Промысл Божий|Божественный промысел]]: «Для многих, родившихся под разными звездами, равная участь и на море, и на войне. Кого связывали звезды, тех не связал между собою одинаковый конец. А других, хотя разделили звезды, одинаковая соединила кончина»<ref name="о Промысле">[[Григорий Богослов]]. [http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Bogoslov/pesnopen=5 Слово 5, о Промысле]</ref>.▼
В определении Архиерейского Собора [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] [[1994 год]]а «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» астрология перечислена в ряду лжеучений наряду с [[язычество]]м, [[Теософия|теософией]] и [[спиритизм]]ом<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html Архиерейский Собор 1994 г. Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»]</ref>.▼
; Историческая полемика
▲[[Григорий Богослов]] считал, что астрология оскорбляет [[Промысл Божий|Божественный промысел]]: «Для многих, родившихся под разными звездами, равная участь и на море, и на войне. Кого связывали звезды, тех не связал между собою одинаковый конец. А других, хотя разделили звезды, одинаковая соединила кончина»<ref name="о Промысле">[[Григорий Богослов]]. [http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Bogoslov/pesnopen=5 Слово 5, о Промысле]</ref>.
[[Иоанн Златоуст]], толкуя [[Книга пророка Исаии|Книгу пророка Исаии]], в которой говорится об астрологах, пишет:
Строка 153 ⟶ 151 :
{{конец цитаты}}
▲По мнению многих астрологов, [[Книга Бытия]] содержит указание на то, что небесные тела создавались в том числе для опознания по их положению неких «знамений», под чем можно подразумевать астрологию:
▲В [[Римско-католическая церковь|католицизме]] астрология, как и все формы гаданий и предсказаний, осуждается и отвергается, поскольку основана на желании власти над временем, историей и другими людьми и отрицает славу, почитание и благоговение, которые должны относиться лишь к Богу<ref>Cathechism of the Catholic Church. Part three: Life in Christ. Section two: The Ten Commandments, [http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c1a1.htm 2116]{{начало цитаты}}All forms of divination are to be rejected: recourse to Satan or demons, conjuring up the dead or other practices falsely supposed to «unveil» the future. Consulting horoscopes, astrology, palm reading, interpretation of omens and lots, the phenomena of clairvoyance, and recourse to mediums all conceal a desire for power over time, history, and, in the last analysis, other human beings, as well as a wish to conciliate hidden powers. They contradict the honor, respect, and loving fear that we owe to God alone.{{конец цитаты}}</ref>.
▲{{начало цитаты}}И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и '''для знамений''', и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. ({{Библия|Быт|1:14-17}}){{конец цитаты}}
▲Однако в христианстве под знамениями понимаются не астрономические явления, а чудесные явления и знаки<ref name=IgnatBr>Свт. [[Игнатий (Брянчанинов)]]. [http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=5 О чудесах и знамениях]</ref>. Поскольку ''чудо'' по своему смыслу противоречит ''закономерности'', систематически использовать знамения невозможно, а значит невозможно их и понимать как основу для каких-либо астрологических прогнозов. Что же касается намеренного поиска знамений, то таковое в [[православие|православном христианстве]] крайне порицается: «род лукав и прелюбодейный ''знамения ищет''» (Мф. 16, 4; 12, 38—42). По словам [[Игнатий (Брянчанинов)|свт. Игнатия (Брянчанинова)]] «Прошение „знамения с небесе“ было не столько прошением чуда, сколько насмешкою над чудесами Богочеловека и выражением невежественного, превратного понятия о чудесах»<ref name=IgnatBr/>; «в… состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения»<ref>Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Книга 3. Аскетические опыты [http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8236 Ч. II]</ref>.
▲В определении Архиерейского Собора [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] [[1994 год]]а «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» астрология перечислена в ряду лжеучений наряду с [[язычество]]м, [[Теософия|теософией]] и [[спиритизм]]ом<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html Архиерейский Собор 1994 г. Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»]</ref>.
▲Другая традиционная отсылка астрологов к [[Вифлеемская звезда|Вифлеемской звезде]] с древности встречала критику христианских богословов. [[Григорий Богослов]] писал:
▲{{начало цитаты}}Не упоминай мне о великой славе Христовой — звезде-благовестнице, которая с востока путеводила волхвов в тот город, где воссиял Христос — безлетный Сын смертного рода! Она не из числа тех, истолкователями которых астрологи, но необыкновенная и не являвшаяся прежде сего, а замеченная в еврейских книгах. Из них предузнав о звезде, посвятившие жизнь звездословию халдеи, когда с удивлением отличили её от множества наблюдаемых ими звезд и приметили, что с новым сиянием несется она с востока по воздуху в еврейскую землю, заключили о рождении Царя. И в то именно время, как вместе с небожителями поклонились Царю астрологи, отпало у них попечение о своем искусстве<ref name="о Промысле"/>.{{конец цитаты}}
=== Астрология и ислам ===
| |||