Нульджи (Силла): различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 8:
После воцарения Нульджи из Когурё в 418 г. вернулся младший брат правителя Покхо, а из Японии сбежал другой его брат Мисахын. Оба пользовались немалым влиянием в стране в правление Нульджи.
 
В этот период угроза со стороны могущественного Когурё, переместившего в 427 г. столицу в Пхеньян и начавшего расширение территории на юг, постепенно сближает Силла с другим южнокорейским государством [[Пэкче]]. В 433 и 433434 гг. произошел обмен посольствами с Пэкче и были установлены союзнические отношения. Вскоре (в
начале 450-х гг.) Силла выходит из когурёской сферы влияния и начинает проводить самостоятельную внешнюю политику. Теснее сближаясь с
 Пэкче, Силла помогает теперь по мере сил пэкчесцам в борьбе против когурёских вторжений. Однако в связи с этим Силла начало
 подвергаться постоянным атакам когурёсцев и их союзников мохэ, и
 было вынуждено заняться строительством линии крепостей на своих
 северных и западных границах. Мобилизации на крепостное строительство и армейскую службу укрепляли роль военно-административной
верхушки (рекрутировавшейся практически только из клана Ким) и способствовали постепенному формированию представлений о единстве,
 однородности силлаского социума, вне зависимости от традиционных 
родоплеменных подразделений. Тот же эффект вызывала и необходимость противостояния участившимся набегам японских пиратов, воспринимавшихся как старые, извечные враги Силла.
 
В процессе борьбы с японцами складывались легенды о преданных и
отважных подданных, с готовностью пожертвовавших жизнью в борьбе 
с традиционным противником Силла, и эти легенды становились одной
 из основ нового, государственного самосознания. Особенно популярно
было литературно дополненное и обработанное позже предание о правителе силласких земель на крайнем юге страны (ныне — г. Янсан в окрестностях г. Пусан), кане Пак Чесане. Он, согласно легенде, выручил в
 418 г. из когурёского и японского заложничества братьев вана Нульджи, но был жестоко казнен (сожжен на костре) в отместку за это 
японцами. По преданию, в ответ на предложение японского государя предать Силла, стать японским подданным и тем сохранить себе жизнь
 Пак Чесан ответил, что он скорее готов стать «собакой или свиньей» в
 Силла, чем знатным слугой вражеского владыки. Эта модель поведения 
стала референтной для силлаского патриотизма на долгое время и была
 активно использована правящим слоем позже, в ходе боев за объединение полуострова под властью Силла.