Деций Траян: различия между версиями

9 байт убрано ,  4 года назад
оформление
(оформление)
'''Гай Ме́ссий Квинт Трая́н Де́ций''' ({{lang-la|Gaius Messius Quintus Traianus Decius}}), более известный в римской историографии как '''Деций Траян''' или '''Деций''' — римский император в [[249 год|249]]—[[251 год]]ах.
 
Деций происходил из [[Паннония|Паннонии]]. Будучи сенатором, в 249 году он был послан императором [[Филипп I Араб|Филиппом Арабом]] в [[Паннония|Паннонию]] и [[Мёзия|Мезию]], где восстали местные гарнизоны, для восстановления порядка и поддержания дисциплины, однако вскоре подчинёнными ему войсками был провозглашенпровозглашён императором. Выступивший против Деция Филипп был разбит при [[Верона|Вероне]].
 
Получив власть, Деций организовал во всём государстве первое систематическое преследование христиан. Он погиб в битве с вторгшимися в империю племенами [[карпы (народ)|карпов]] и [[готы|готов]] у Абриттуса в Мезии вместе со своим сыном [[Геренний Этруск|Гереннием Этруском]]{{sfn|Грант|1998|pp=}}.
 
=== Внутренняя политика ===
Новый император, без сомнения, знал об опасности своего положения; поэтому он приступил к реализации весьма консервативной программы имперской пропаганды, чтобы обеспечить себе поддержку римской аристократии и военных, которым он был обязан восхождением на престол{{sfn|Nathan|1999|pp=}}. Почти сразу после вступления в Рим в [[Октябрь|октябре]] 249 года Деций принял тронное имя Траяна{{sfn|Циркин|2009|с=320}}. Траян был образцом идеального императора, лучшим [[принцепс]]ом, правившим в полном согласии с сенатом и уважавшим его свободу{{sfn|Циркин|2009|с=320}}. Претендовать на какое-либо родство с этим популярным правителем Деций не мог{{sfn|Циркин|2009|pс=320}}. Поэтому он решил действовать по примеру [[Септимий Север|Септимия Севера]], который принял имя Пертинакса и претендовал на продолжение его политики, и [[Марк Аврелий|Марка Аврелия]]{{sfn|Potter|2004|p=109—110}}. Подобным образом поступил и Деций, однако он избрал более отдалённую во времени и более популярную фигуру — [[Траян]]а, тем самым демонстрируя, что его главной задачей было возвращение к методам правления «лучшего принцепса». Такой шаг обеспечил Децию широкую поддержку в Риме, особенно в сенате. Принятием этого имени он ясно указывал, что видел своей целью восстановление славы империи, весьма поблёкшей в свете неудач последних лет{{sfn|Циркин|2009|с=321}}. Кроме того, Деций раздал римским гражданам {{не переведено 3|Конгиариум|конгиариум|en|Congiarium}} монетами, на которых было отчеканено слово ''«Libertas»'' ({{lang-ru|Свобода}}){{sfn|McMahon|1999|pp=}}. В том же месяце он отправил в отставку группу ветеранов флота после того, как они прослужили 28 лет<ref>{{CIL|11|373}}</ref>. В 251 году император даже попытался возродить давно забытую должность [[Цензор (Древний Рим)|цензора]], якобы предложив её будущему императору [[Валериан I|Валериану I]], который был в то время принцепсом сената, но тот отказался от этого звания<ref>''Требеллий Поллион''. История Августов. Двое Валерианов. V—VII.</ref>. Спустя год Деций назначил своих сыновей Геренния Этруска и Гостилиана [[Цезарь (титул)|цезарями]], а старшего вскоре повысил до [[Август (титул)|августа]]{{sfn|Nathan|1999|pp=}}. Несомненно, Деций стремился создать собственную династию.
 
[[Файл:Aureus-Trajan Decius-RIC 0029a.jpg|230px|thumb|[[Ауреус]] с портретом Деция]]
Другим нарушением «божьего мира» было пренебрежение традиционными жертвоприношениями — вплоть до полного отказа от них{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. Начали появляться язычники, не совершавшие жертвоприношений{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. Наибольшую опасность для «божьего мира» представляли христиане, общины которых распространились почти по всей империи, а церковь стала приобретать чёткую структуру. Христиане отказывались приносить жертвы и поклоняться языческим богам. С точки зрения римских консерваторов, к которым относился и сам император, это следовало немедленно прекратить{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. По всей видимости, была и ещё одна важная причина обращения Деция к восстановлению «божьего мира»: веротерпимость предшественника Деция [[Филипп I Араб|Филиппа Араба]], по мнению императора, могла оскорбить богов{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Установление ''pax deorum'' отвечало интересам довольно широких кругов римского общества, особенно сенаторской знати — консервативные предпочтения всегда были достаточно сильными{{sfn|Циркин|2009|с=317}}.
 
Есть несколько точек зрения относительно истинных причин антихристианской кампании Деция. По мнению [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]], император начал гонения из-за ненависти к Филиппу, который якобы был тайным христианином<ref>''Евсевий Кесарийский''. Церковная история. VI. 39.</ref>. По сообщению [[Иоанн Зонара|Иоанна Зонары]], императора подстрекал к гонениям Валериан<ref>''Иоанн Зонара''. Сокращение истории. XII. 20.</ref>. Известно, что Деций не ставил своей целью ни уничтожение христианства как религии, ни Церкви как организации{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. Многим арестованным христианам даже разрешалось принимать единоверцев, в том числе пресвитеров, или вести переписку{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. В отличие от поздних императоров, Деций не требовал выдавать священные книги{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. Неизвестно, распространялся ли указ Деция на [[Иудаизм|иудеев]] и [[Мани (пророк)|манихеев]]{{sfn|Циркин|2009|ссс=318—319}}.
 
Не позже января [[250 год]]а (скорее всего, ещё в конце предыдущего года){{sfn|Wittig|1932|p=1281}} Деций издал специальный указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ ({{lang-la|libellus}}), удостоверявший этот акт{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Оригинальный указ Деция утерян, но в распоряжении историков есть свидетельства Евсевия и [[Лактанций|Лактанция]], сохранившиеся до нашего времени, а папирологисты обнаружили ряд «libelli»{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Из «libelli» удалось многое узнать о природе указа, что дало историкам возможность представить цель Деция{{sfn|Rives|1999|pp=135—154}}. Вот пример либелла{{sfn|McMahon|1999|pp=}}:
В религиозной политике Деций проводил курс на возвращение к старому «божьему миру», к обыкновенному принесению жертв богам; официальной идеологией его правления было следование традициям великих римских императоров{{sfn|Циркин|2009|с=328}}. Возможно, он хотел восстановить цензуры как орган, обеспечивавший связь между императором, сенатом и народом{{sfn|Циркин|2009|с=328}}, однако эти попытки окончились крахом из-за полного их несоответствия нуждам быстро изменяющегося государства{{sfn|Syme|1971|p=199}}.
 
По мнению историка [[Циркин, Юлий Беркович|Ю.&nbsp; Б.&nbsp; Циркина]], все начинания императора ''«оказались столь же утопичными, как и попытка сената в 238 году вернуть себе почти полную власть»''{{sfn|Циркин|2009|с=328}}. У античных историков мнения о Деции разделяются: христианские авторы относятся к нему отрицательно, а язычники — положительно{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Ему было суждено принять правление империей в трудный для Рима период, но даже за короткий срок своего правления Деций показал себя деятельным и энергичным монархом. В то же время, по мнению христианских историков его религиозная политика нанесла ущерб стране{{sfn|Nathan|1999|pp=}}, однако подобные оценки должны рассматриваться непредвзято.
 
== Примечания ==