Маркузе, Герберт: различия между версиями

4 байта добавлено ,  4 года назад
 
== Биография ==
Родился в [[еврей]]ской семье в Берлине. Во время [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] был призван в немецкую армию. В [[1918 год]]у Маркузе становится членом солдатского Совета, принимавшего участие в [[Ноябрьская революция|Ноябрьской революции]] и [[Восстание Спартакистов|социалистическом восстании]] «[[Союз Спартака|Союза Спартака]]» (будущей [[Коммунистическая партия Германии|Коммунистической партии Германии]]). Сговор руководства [[Социал-демократическая партия Германии|Социал-демократической партии Германии]] с реакционными кругами высшего немецкого генералитета и известие об убийстве [[фрайкор]]ами [[Роза Люксембург|Розы Люксембург]] и [[Либкнехт, Карл|Карла Либкнехта]], заставилзаставили его покинуть СДПГ, в рядах которой он состоял в конце войны. Вместе с тем, Маркузе, в отличие от большинства будущих представителей [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]], сохранил связь с организованным [[рабочее движение|рабочим движением]]. После получения степени доктора литературы в [[1922 год]]у в Университете Фрайбурга некоторое время проработал в книжной лавке в Берлине. В [[1928 год]]у он возвращается в [[Фрайбург]], чтобы продолжить изучение философии под руководством философа-[[Экзистенциализм|экзистенциалиста]] [[Хайдеггер, Мартин|Мартина Хайдеггера]].
 
Затем испытал влияние [[фрейдизм]]а и [[марксизм]]а и стал работать в Институте социальных исследований (''Institut für Sozialforschung'') при [[Франкфуртский университет|университете Франкфурта-на-Майне]] вместе с [[Адорно, Теодор|Теодором Адорно]] и [[Хоркхаймер, Макс|Максом Хоркхаймером]]. Вначале марксизм и фрейдизм не считались близкими учениями, но уже в начале [[1930-е|1930-х]] годов, когда были опубликованы рукописи молодого Маркса, «франкфуртцы» обнаружили в этих рукописях мысли по многим проблемам, широко обсуждавшимся среди фрейдистов.
После прихода [[Нацизм|нацистов]] к власти в [[1933 год]]у{{Прояснить}}<!-- ниже написано, что Маркузе эмигрировал в 1932 --> почти все члены института, в том числе и Маркузе, эмигрируют в [[США]]. Для него было большой неприятностью узнать, что значительная часть немецкой интеллигенции, включая его бывшего учителя Хайдеггера, приняла нацизм. «Франкфуртцы» были одними из тех, кто принес в Америку европейские традиции в образовании. Созданная ими в [[Нью-Йорк]]е «Новая школа социальных наук» действует и сейчас ([[2007]]). Маркузе обращается к исследованию психологии коллектива и личности, его интересует, как общество может деформировать личность.
 
После [[1945 год]]а Маркузе работает в Германии экспертом американской разведки по денацификации. Он много времени посвящает выяснению, можно ли того или иного человека считать [[Нацизм|нацистом]] по убеждению, нацистом ради карьеры (как это сделал его бывший учитель Хайдеггер, вступивший в [[НСДАП]], не желая расстаться с профессорским креслом), или же нацистом, ставшим таковым по принципу «все вступали и я вступал». После того как денацификация стала сворачиваться и разгорелась [[холодная война]], Маркузе ушёл из разведки. Но за это время он успел поработать с колоссальным количеством документов. Особенно его заинтересовала советская пропагандистская и идеологическая литература. По ней Маркузе написал книгу «Советский марксизм», где было изложено подробное описание советского [[Марксизм-ленинизм|марксизма-ленинизма]] и его критика, как с точки зрения классического марксизма, так и с точки зрения Франкфуртской школы.
 
== Периодизация творчества ==
{{конец цитаты}}
 
Маркузе защищает Гегеля<ref name="Шурбелев" />{{rp|23}} от популярных в то время обвинений в создании философских предпосылок германского фашизма и трактует [[Политическая философия|политическую философию]] Гегеля как основанную на немецкой [[идеализм|идеалистической]] культуре и отстаивающую идею [[гражданское общество|гражданского общества]], соблюдающего права и свободы индивида, при этом роль государства состоит в обеспечении соблюдения этих прав. Маркузе осуществляет решительную критику позитивистской философии<ref>The Concise Oxford dictionary of sociology / edited by Gordon Marshall; [contributors, Diane Barthel … et al.] — Oxford; New York: Oxford University Press, 1994. — P. 394. ISBN 0-19-285237-X</ref> и находит корни германского фашизма в теориях, в отличие от [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]], трактующих общество в контексте природы и [[позитивизм]]а: романтической философии государства [[:de: Friedrich Julius Stahl|Фридриха Юлиуса Шталя]], [[историческая школа права|исторической школе]] Фридриха Карла Савиньи и позитивистской социологии [[Конт, Огюст|Огюста Конта]]. В этих теориях человек превращается из гегелевского активного субъекта мысли в пассивного субъекта восприятия.<ref name="autogenerated1">Разум и революция: Гегель и становление социальной теории / История философии: Энциклопедия. — Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-6656-20-6; ISBN 985-428-461-1</ref> Эти антигегелевские тенденции сливались в конце ХIХ века с иррациональной [[Философия жизни|философией жизни]], и именно они создавали идейные предпосылки германского фашизма.
 
Тоталитарное правление уничтожает гегелевскую триаду семьи, общества и государства, и на её месте появляется некое всеобъемлющее единство, поглощающее личность. Философские принципы, провозглашающие «природные» принципы почвы и крови, призваны отвлечь внимание от социально-экономической природы [[тоталитаризм]]а, в ходе становления которого общность превращается не в единение гегелевских свободных индивидов, а в «природный» организм расы. Маркузе перечисляет ряд теоретиков германского [[Национал-социализм|национал-социализма]], для которых Гегель символизирует «ветхое, изжитое прошлое» и приводит слова наиболее яркого из них, [[Шмитт, Карл|Карла Шмитта]]: «В тот день, когда Гитлер пришёл к власти, Гегель, так сказать, умер».
* Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев: Государственная библиотека Украины для юношества, 1995. — 314 с. — ISBN 5-7707-3861-8.
* Маркузе Г. Разум и революция. СПб: «Владимир Даль», 2000. — 541 с. — ISBN 5-93615-001-1.
* Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. Перев.Перевод: А. А. Юдин. М.: [[АСТ (издательство)|«АСТ»]], 2003. — 528 с. — ISBN 5-17-011041-3.
* Маркузе Г. Критическая теория общества: Избранные работы по философии и социальной критике. М.: АСТ, Астрель, 2011. — 384 с. — ISBN 978-5-17-066742-0, ISBN 978-5-271-34962-1.
* [http://scepsis.ru/library/id_2570.html Маркузе Г. К ситуации новых левых] (Перевод Е. А. Деревянченко, 2006)
Анонимный участник