Африканская философия: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 1:
'''Африканская философия''' — национальная философская мысль в странах [[Африка южнее Сахары|Чёрной Африки]].
Еще в [[XIX век]]е [[Гегель]] полагал, что философия в Африке невозможна{{нет АИ|2|05|2013}}, однако с обретением независимости и формированием высшего образования в африканских странах стали появляться философские факультеты, философская публицистика и философские течения.
Вместе с тем, африканские народы имеют философские традиции, сложившиеся намного ранее: помимо Северной Африки, где взаимопроникали древневосточная, [[эллинистическая философия|эллинистическая]], [[христианская философия|раннехристианская]] и [[мусульманская философия]], это касается Эфиопии, где существовала философская школа Зера Якоба (1599—1692), которого сравнивают с Декартом. Также следует упомянуть уроженца современной Ганы, философа Антона Вильгельма Амо, жившего в эпоху Просвещения и получившего философское образование в Германии, а затем работавшего в университетах Галле, Виттенберга и Йены. Значительные интеллектуальные достижения Антона Амо сыграли важную роль в полемике XVIII—XIX веков о «способностях негра».▼
▲Вместе с тем, африканские народы имеют философские традиции, сложившиеся намного ранее: помимо Северной Африки, где взаимопроникали древневосточная (в частности, [[древнеегипетская философия|древнеегипетская]]), [[эллинистическая философия|эллинистическая]], [[христианская философия|раннехристианская]] и [[мусульманская философия]], это касается Эфиопии, где существовала философская школа Зера Якоба (1599—1692), которого сравнивают с Декартом. Также следует упомянуть уроженца современной Ганы, философа Антона Вильгельма Амо, жившего в эпоху Просвещения и получившего философское образование в Германии, а затем работавшего в университетах Галле, Виттенберга и Йены. Значительные интеллектуальные достижения Антона Амо сыграли важную роль в полемике XVIII—XIX веков о «способностях негра».
Родоначальником африканской этнофилософии считается бельгийский миссионер Пласидо Темпельс, опубликовавший в [[1946 год]]у книгу «Философия банту» ({{lang-fr|La Philosophie bantoue}}). По Темпельсу, [[онтология]] [[Банту (группа народов)|банту]] — это, прежде всего, теория сил. Анализируя мировоззренческие идеи бантуязычных народов, воплощенные в их религии и языке, он вычленил основополагающее понятие «жизненная сила», которым обозначил формы [[Эманация (философия)|эманации]] божественной сущности, присутствующей в мире. Первым современным африканским философом стал руандийский аббат {{iw|Алексис Кагаме||en|Alexis Kagame}}, издавший в [[1956 год]]у книгу «Банту-руандийская философия бытия». Как и Темпельс, он исходил из существования коллективной и неизменной философии банту, однако выводил её в основном из данных анализа [[Руанда (язык)|языка киньяруанда]].
| |||