Штирнер, Макс: различия между версиями

110 байт добавлено ,  5 лет назад
Нет описания правки
м (→‎Литература: исправление гиперссылки)
|идеи = [[Анархо-индивидуализм]]
|предшественники = [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегель]], левогегельянцы
|последователи = [[Бауэр, Бруно|Бруно Бауэр]], [[Буль, Людвиг|Людвиг Буль]], [[Маккей, Джон Генри|Джон Генри МакайМаккей]]
|премии =
|награды =
В ноябре [[1844 год]]а появилась его книга «Der Einzige und sein Eigentum» ([[Лейпциг]], издательство [[Отто Виганд]]а), сразу обратившая на себя внимание и вызвавшая оживлённую полемику. Молодой философ [[Фишер, Куно|Куно Фишер]] дал ей резкую оценку в брошюре «Die modernen Sophisten»; резко отнёсся к ней и Фейербах (он опубликовал ответ на критику Штирнером его «Сущности Христианства»); из социалистического лагеря она подверглась отрицательной оценке со стороны [[Гесс, Моисей|Гесса]]; сочувственный отзыв она встретила в статье [[Тайяндье, Рене Гаспар Эрнест|Тальяндье]] в «[[Revue des Deux Mondes]]»: «De la crise actuelle de la Philosophie Hegélienne. Les partis extrêmes en Allemagne», [[Энгельс]] написал Марксу письмо, где настаивал на пересмотре своего и марксова отношения к философско-антропологической концепции Фейербаха (правда, чуть позже они тотально раскритиковали концепцию Штирнера в «Немецкой идеологии»). Несмотря на произведённый фурор и популярность в среде молодых интеллектуалов, книга была совершенно забыта, а вместе с ней и её автор. Но до этого момента он успевает провести два года в активной творческой деятельности (ответы на критику, попытка перевода книги [[Сей, Жан Батист|Жана-Батиста Сея]] «Руководство к практической экономии»), которую ему приходится завершить в связи с нехваткой финансов. Вместе с женой они пытаются начать дело, но терпят неудачу и впадают в нищету.
 
В революции [[1848 год]]а не принял ни малейшего участия и вообще как-то сошёл со сцены; в литературе после [[1847 год]]а долго не появлялся. В [[1847 год]]у он развёлся с женой и с тех пор испытывал тяжёлую нужду, перебиваясь то попытками основать молочную торговлю, то комиссионерством и т. п.; несколько раз сидел в тюрьме за долги. В [[1852 год]]у вышел его труд «Geschichte der Reaction» (Берлин), первый том которого, «Die Vorläufer der Reaction», посвящён реакции после великой революции, второй том, «Die moderne Reaction», — реакции в [[1848 год]]у. Труд этот был в значительной степени компилятивным, представлял мало оригинального и прошёл совершенно бесследно. Этими двумя книгами, да ещё немногими мелкими статьями, в том числе несколькими ответами на критики его первого труда, ограничивается самостоятельная литературная деятельность Штирнера. Мелкие статьи его собрал и издал [[Маккей, Джон Генри|Дж. Г. МакайМаккей]] (J. H. Mackay) <ref>«Max Stirner’s Kleinere Schriften aus den Jahren 1842—47», Берлин, 1898</ref>.
 
Смерть Штирнера осталась практически незамеченной. Лишь благодаря бывшим друзьям его не похоронили за государственный счёт. На похоронах присутствовали Бауэр и Буль, забравший рукописи Штирнера. После его смерти они исчезли.
Только в [[1866 год]]у [[Эрдман, Иоганн Эдуард|И. Э. Эрдман]] посвятил Штирнеру страницу в своей «Gesch. der Philosophie», и тогда же остановился на нём [[Ланге, Фридрих Альберт|Ф. А. Ланге]] в «Истории материализма». Через два года о нём обстоятельно заговорил [[Гартман, Эдуард фон|Гартман]] в «Философии бессознательного» и теперь его не обходит ни одна история философии XIX века. В особенности значение Штирнера выросло после того, как философия [[Ницше]] приобрела широкое распространение; в Штирнере нашли одного из предшественников Ницше, во многом с ним сходного, хотя вряд ли Штирнер имел прямое влияние на Ницше; возможно даже, что Ницше вовсе его не читал. Второе издание главной книги Штирнера появилось в 1882 году; в 1891 году она перепечатана в «Universalbibliothek» Реклама (Reclam). Сам Штирнер называет свою систему философией чистого эгоизма (причём слово «[[эгоизм]]» нужно понимать не в этическом только смысле, а в смысле общефилософском). «[[Эгоист]], — по определению Штирнера, — тот, кто ищет ценность вещей в своём „я“, не находя самостоятельной или абсолютной ценности». Таким образом философия Штирнера есть философия чистого [[субъективизм]]а или [[индивидуализм]]а и Штирнер — последовательный солипсист. Он расширяет положение Фихте, что «я есть всё» (Ich ist alles) в положение «я есмь всё» (Ich bin alles).
 
Лучшую и до сих пор единственную биографию Штирнера по ничтожным отрывкам из метрических, полицейских и т. п. книг, из весьма немногих уцелевших писем Штирнера, из столь же отрывочных воспоминаний немногих оставшихся в живых его знакомых, и по сочинениям самого Штирнера написал горячий его поклонник, анархист [[Маккей, Джон Генри|Дж. Г. МакайМаккей]]: «Max Stirner. Sein Leben und sein Werk» (Берлин, 1898).
 
== Библиография ==