Несторианство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Kenpav (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 31:
Усилиями миссионеров несторианство было широко распространено среди иранских, [[Тюркские народы|тюркских]] и монгольских народов [[Центральная Азия|Центральной Азии]], [[Дешт-и-Кипчак|Великой степи]] и Кавказа, в том числе, осетин<ref>''Турчанинов Г. Ф.'' [http://osetins.com/2008/07/06/vvedenie-str.-4.html Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка]. — Ирон, 1990.</ref>, хорезмийцев, согдийцев, [[Тюркский каганат|тюркютов]], [[Хазары|хазар]], [[Половцы|половцев]], [[Каракитаи|каракитаев]], [[Кереиты|кереитов]], [[Меркиты|меркитов]], [[Найманы|найманов]], [[Уйгуры|уйгуров]]<ref>''Гумилёв Л. Н.'' Несторианство и древняя Русь. (Доложено на заседании отделения этнографии ВГО 15 октября 1964 г.) // Всесоюзное Географическое Общество. Доклады отделения этнографии. 1967. — Вып. 5. — С. 5.</ref><ref>''Владимир Амангалиев''. Несторианство, Православие или Ислам? К истории христианства в Казахстане http://rusk.ru/st.php?idar=1001036.</ref>, [[Карлуки|карлуков]], [[Киргизы|киргизов]]<ref>''Плоских В. М., Плоских В. В.'' Подводные тайны Иссык-Куля. — Бишкек: «Илим», 2008</ref><ref>''Кляшторный С., Плоских В., Мокрынин В.'' [http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1379488500 Раннее христианство и тюркский мир Центральной Азии]. — Ч. 2-я.</ref>.
Центром несторианства стал Ктесифон (на территории Ирака), епископальные кафедры располагались в [[Нишапур]]е ([[Иран]]), [[Герат (город)|Герате]] ([[Афганистан]]), [[Мерв]]е ([[Туркмения]]) и [[Самарканд]]е ([[Узбекистан]])
Особый интерес вызывает распространение несторианства в Средней Азии. Митрополия в Мерве, открытая в 420 году, имела такой авторитет, что сасанидский шах Иездигерд III, убитый арабами близ Мерва, был захоронен во дворе митрополии. Вторым крупным центром несториан стал Согд, столица которого - Самарканд, на некоторое время, становится ареной борьбы христианства с исламом<ref name="bartoldv" />. Митрополия несториан в Самарканде разрастается настолько, что путешественники описывают христианские поселения, следующие одно за другим от Самарканда до Вазгерда (совр. [[Ургут]]), где находился главный несторианский храм, следы которого, после века поисков, обнаружены<ref>{{Cite web|url=http://www.e-samarkand.narod.ru/News.files/280805.htm|title=В Ургуте обнаружен средневековый христианский храм|author=|work=|date=|publisher=}}</ref> <ref>{{Cite web|url=http://sanat.orexca.com/2012-rus/2012-2-2/sanat-arhitekturnoe-nasledie-hristian-vo/|title=Архитектурное наследие христиан Востока (древность и средневековье) {{!}} San'at {{!}} Archive of San'at magazine|publisher=sanat.orexca.com|accessdate=2016-03-24}}</ref>в 1997 году археологом Алексеем Савченко.
Абу-Райхан [[Бируни]] писал: «большинство жителей Сирии, Ирана и [[Хорасан]]а — несториане». Иранцы до сих пор используют не арабские, а несторианские названия дней недели<ref>''Кошеленко Г. А., Гаибов В. А.'' [http://kocmi.ru/velikaya-cerkov-vostoka.html Институт археологии РАН Великая церковь Востока].</ref>.▼
▲Абу-Райхан [[Бируни]],
В [[635 год]]у несторианство проникло в [[Китай]], первые императоры династии Тан ([[Тайцзун (династия Тан)|Тай-цзун]] и [[Гаоцзу (династия Тан)|Гао-цзун]]) покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви. Несторианство проникло даже в [[Япония|Японию]]. Несторианский крестик обнаружен при раскопках Абрикосовского храма (VIII в.) в Приморском крае. Таким образом, несторианство в древности стало самой распространённой (как по территории, так и по количеству исповедующих) формой христианства. Проникло несторианство и в [[Индия|Индию]].
В [[628 год]]у несторианский патриарх Ишо-Яб II д’Гуэдал получил от [[Мухаммед|пророка Мухаммеда]] охранную грамоту для своей церкви, которая в эпоху Арабского халифата достигла наивысшего расцвета, поскольку во всех завоёванных халифатом странах жители должны были оставить языческие верования и принять одну из [[Авраамические религии|авраамических конфессий]]; обычно они предпочитали уже известное им несторианство. То же происходило и в соседних с халифатом странах, которые принимали несторианство, в том числе, для того, чтобы мусульмане не объявляли им священную войну.
При монголах, влияние несториан не ослабевает. Архиепископ Иоанн де Монте Корвино сообщал<ref name=":0">{{Cite web|url=http://bungalos.ru/b/ru_tamerlan/93|title=Ру Ж. Тамерлан :: Человек и его время. Религии в ареале тимуридской экспансии. Несторианство - bungalos.ru|publisher=bungalos.ru|accessdate=2016-03-24}}</ref>, что «они обрели такую силу, что не позволяют прочим христианам иметь даже мало-мальскую часовенку, как и исповедовать никакого другого учения, кроме ихнего». Несторианам даже удалось организовать [[Жёлтый крестовый поход]].
Бытует растиражированное клише, что позиции несториан серьёзно пострадали во время правления [[Тамерлан|Тамерлана]], но, как пишет в своём исследовании<ref name=":0" /> историк Жан-Поль Ру, "нет ничего хуже, чем это мнение. Если несторианство и исчезло, то, конечно, позднее и тихо вследствие усилившейся изоляции Центральной Азии, [[Империя Мин|минской]] ксенофобии и значительных успехов, достигнутых исламом в XV и XVI веках. [[Тамерлан|Тимур]] тут явно был ни при чем".
▲Однако к концу Средневековья несторианство зачахло. Уже в 845 году в Китае провозглашается запрет на несторианство. В Средней Азии и на Ближнем Востоке восторжествовал ислам, особенно из-за крестовых походов, в результате которых мусульманские правители стали рассматривать христианство как угрозу. Несториане пользовались большим влиянием у монголов, под властью которых в XIII в. находилась большая часть Азии. Несторианам даже удалось организовать [[Жёлтый крестовый поход]]. В улусе Бату — русских землях — Православная церковь до принятия Золотой Ордой ислама как государственной религии была подчинена сарайскому епископу-несторианину. Если бы несториане действительно были последователями Нестория, то это можно было бы расценивать как утрату канонического преемства на Руси. Но, главное, к канонической территории Русской православной церкви относятся Азербайджан, Средняя Азия, Китай и Япония, куда христианство принесла Церковь Востока, не считающая себя несторианской, и миссионерская деятельность РПЦ не может быть основана на никак не обоснованном Священным Преданием анафематствовании древнего христианства коренного населения только потому, что миафизиты считают и Православную Церковь, и Церковь Востока несторианскими.
Так как «несторианство», в отличие от учения Нестория, не было анафематствовано Православной церковью, то половецких ханш, вышедших замуж за русских князей, заново не крестили (Ибн Баттута. Все кипчаки — христиане), значительное число половцев было ассимилировано русскими после монгольского нашествия. Ещё ранее половцы, основавшие Второе Болгарское царство, были ассимилированы православными болгарами, а православными грузинами были ассимилированы половцы Грузии, составлявшие костяк войск Давида Строителя. Значительно дольше — ещё венгерский национальный поэт [[Шандор Петёфи]] подчёркивал, что он половец, а композитор Бородин изучал у них пляски — сохранили идентичность половцы Венгрии, но в католицизм они начали переходить сразу же после переселения в Венгрию во время монгольского нашествия. При этом католики не различали половцев византийского и несторианского обряда, считали их всех «греками». Очень многие половцы после убийства их хана Котяна переселились из Венгрии в Болгарию, как более близкую им страну<ref>''Голубовский П. В.'' [http://www.runivers.ru/upload/iblock/89f/Golubovskij%20P.%20Polovcy%20v%20Vengrii%20x1889ovruqj29sw.pdf Половцы в Венгрии].</ref>. Слияние половцев и армян создало современных армян Крыма и Украины армяно-григорианского вероисповедания с половецким родным языком<ref>''Андрей Никитин''. Лебеди Степи. http://library.narod.ru/saga/osnova302.htm</ref>. После присоединения Сибири русскими и кряшенами были ассимилированы несториане Сибири, а в конце XIX века [[Иоанн (Геваргизов)|епископ Абун Мар Йонан]] и несколько клириков были приняты в лоно Русской православной церкви в сущем чине, с ними примкнуло и значительное число верующих, их потомки на территории Закавказья пребывают в лоне РПЦ и после восстановления автокефальной Грузинской православной церкви.
| |||