Влечение к смерти: различия между версиями

Вторая дуалистическая теория не была признана большинством психоаналитиков при жизни Фрейда и не получила достаточного развития в трудах теоретиков психоанализа после смерти Фрейда.

 

 

[[Федерн, Пауль|Пауль Федерн]] популяризировал термин «[[Танатос]]» (сам термин впервые использовал В. Штекель) и разработал концепцию энергии влечения к смерти ([[мортидо]]).

* '''И. И. Мечников'''

 

{{начало цитаты}}…Инстинкт смерти, очевидно, в потенциальной форме, гнездится в природе человеческой. Если бы цикл жизни людской следовал своему идеальному, физиологическому ходу, то инстинкт естественной смерти появлялся бы своевременно — после нормальной жизни и здоровой, продолжительной старости. Вероятно, этот инстинкт должен сопровождаться чудным ощущением, лучшим, чем все другие ощущения, которые мы способны испытывать. Быть может, тревожное искание цели человеческой жизни и есть не что иное, как проявление смутного стремления к ощущению наступления естественной смерти. В нём должно быть нечто сходное с неопределёнными чувствами молодых девственниц, предшествующими настоящей любви.{{конец цитаты|источник=И.И. Мечников Этюды о природе человека. М., 1961. – с.231}}

Предположение И. И. Мечникова о положительных ощущениях, сопровождающих влечение к смерти, отчасти подтверждается в исследованиях переживаний людей, перенёсших [[клиническая смерть|клиническую смерть]] (т. н. [[околосмертные переживания]]).

* '''Либидо и Лета К. Шмидт-Хеллерау'''. В работе «Влечение к жизни и влечение к смерти. Либидо и Лета» (1995) Шмидт-Хеллерау проводит фундаментальную ревизию фрейдовской [[Метапсихология (психоанализ)|метапсихологии]] и создает на её основе современную модель психики. С точки зрения автора, влечение — векторная величина, которая определяет направление влечения лишь в одну сторону. От этого направления оно может отклоняться, но никогда не может быть устремлено обратно, что исключает фрейдовское понимание влечения к смерти как «стремления к восстановлению прежнего состояния». Кроме того, нельзя определить наличие у влечения цели, так как это означает присутствие у него некой «памяти». Но «память» имеется лишь на уровне структур, которые не являются влечениями. По мнению Шмидт-Хеллерау влечение к смерти не тождественно [[деструктивность|деструктивному влечению]], которое представляет собой комплекс, включающий влечения и [[вытеснение|вытеснения]], элементы влечения, восприятия и двигательной разрядки. Также она предлагает отказаться от понятия «агрессивное влечение», рассматривая агрессию как аффективный акт или [[Аффект (психология)|аффект]], связанный с самосохранением или сексуальностью. <br />Шмидт-Хеллерау приходит к выводу об интровертивном характере влечения к смерти, подразумевающем бездействие. Влечение к смерти исподволь способствует [[вытеснение|вытеснению]] активного влечения к жизни и тем самым вносит свою лепту в процесс поддержания организменного баланса. Исходя из пассивного характера влечения к смерти, энергию этого влечения Шмидт-Хеллерау предлагает назвать [[Лета|Летой]], подчеркивая в этом мифологическом образе присутствие забвения ([[вытеснение|вытеснения]]) и обращенность влечения во вовнутрь, в сторону [[бессознательное|бессознательного]].

 

 

== См. также ==