Стефан Первомученик: различия между версиями

Часть привезённых реликвий оказалась в 418 г. в североафриканском Узалисе, епископом которого был друг [[Блаженный Августин|св. Августина]] Эводий. Прибытие мощей в город и последовавшие за этим многочисленные чудесные исцеления описаны в составленной по указанию Эводия книге «О Чудесах св. Стефана Первомученика»<ref name="demi">''De miraculis Sancti Stephani Protomartyris'', Patrologia Latina, vol. 41, pp. 833—854.</ref>. Раки с частичками мощей святого (''memoriae'') были со временем установлены и в соседних городах, в том числе в [[Карфаген]]е и [[Гиппон]]е ([[425 год|425 г.]]). Августин, епископ гиппонский, когда-то настороженно относившийся к поклонению останкам мучеников<ref>''Epistola 29''. В обычае пировать у ''memoriae'' мучеников Августин видел возрождение языческих обрядов. О развитии взглядов Августина на культ мучеников см. Браун, стр. 38—50, 91—92.</ref>, приветствовал и укреплял культ св. Стефана. По его настоянию записывались и делались общественным достоянием рассказы о чудесных исцелениях от мощей (т. н. ''libelli miraculorum''; пример такого отчёта сохранён в одной из проповедей Августина<ref name="cccx">''Sermo CCCXXII'', Patrologia Latina, vol. 38, pp. 1443—1445.</ref>). Августин посвятил ряд проповедей самому́ святому (''Sermones'' 314—319) и чудесным исцелениям (''Sermones'' 320—324); о чудесах от мощей святого рассказывается также в последней книге трактата «О Граде Божием»<ref>''De civitate Dei'' [http://www.newadvent.org/fathers/120122.htm XXII] (английский перевод).</ref>. [[Археология|Археологические]] находки подтверждают широкое распространение культа первомученика в Северной Африке. Та небольшая часть мощей Стефана, которую Орозий увёз на запад, прославилась своей чудодейственностью больше, чем мощи, перенесённые в Сионскую церковь в Иерусалиме.

 

Часть остававшихся в Сионской церкви мощей св. Стефана была перевезена в [[439 год|439 г.]] в [[Константинополь]] императрицей [[Евдокия (супруга Феодосия II)|Евдокией]], супругой [[Феодосий II|Феодосия II]], и помещена, возможно позднее, в церкви [[Лаврентий (святой)|Св. Лаврентия]], построенной сестрой императора [[Пульхерия|Пульхерией]]<ref>Марцеллин, «Хроникон», г. 439. [[Византийская историография|Византийский историк]] [[IX век]]а [[Феофан Исповедник]] упоминает в [http://fictionbook.ru/ru/author/feofan_ispovednik/hronografiya/ Хронографии], что ещё в [[428 год|428 г.]] (вариант датировки: [[421 год|421 г.]]) иерусалимский епископ передал в Константинополь [[десница|десницу]] св. Стефана в благодарность за щедрость императора Феодосия II и Пульхерии. Это сообщение Феофана не находит подтверждения в ранних источниках. Сообщение [[Анастасий Библиотекарь|Анастасия Библиотекаря]] о переносе мощей св. Стефана, состоявшемся в правление Константина, малодостоверно (Clark, p. 143).</ref>. В самом Иерусалиме, на предполагаемом месте мученичества (за северными воротами города), Евдокией была построена [[базилика святого Стефана в Иерусалиме|базилика Св. Стефана]], в которую также была перенесена часть реликвий. «Житие [[Мелания младшая|св. Мелании младшей]]» также сообщает о принадлежавших этой святой мощах Стефана, которые она поместила в [[438 год|438 г.]] в построенном ей [[Мартириум|мартирии]] на [[Масличная гора|Масличной горе]] (см. [[Стефан Первомученик#Некоторые храмы, посвящённые св. Стефану|ниже]]).