Византийская Палестина: различия между версиями

 
=== Язычество ===
В период [[эллинизм]]а в Палестине распространилась греческая культура, а в результате завоеваний [[Гней Помпей Великий|Помпея]] она сталстала частью [[Римская империя|Римской империи]]. Палестину несколько раз посещал император [[Адриан]] (117—138){{ref+|В честь второго визита [[Адриан]]а в Газу в 129 году было учреждено местное летоисчисление{{sfn|Hevelone-Harper|2005|p=10}}.|комм.}}, пытавшийся уменьшить влияние [[иудаизм]]а. При нём был построен храм [[Зевс]]а на развалинах [[Второй Храм|Второго Храма]] в [[Иерусалим]]е, что привело к [[Восстание Бар-Кохбы|восстанию Бар-Кохбы]] в 132—136 годах. Попытка реставрации языческого культа, предпринятая при императоре [[Юлиан Отступник|Юлиане]] (361—363) затронула и Палестину. В неё, как и в другие провинции был назначен высший священнослужитель, которого отождествляют с адресатом нескольких писем [[Либаний|Либания]], Лемматиусом. Этот Лемматиус продолжал занимать свой пост и некоторое время после смерти императора, как минимум до конца 364 года. Окончательно языческие жертвоприношения были запрещены в 371/72 году после суда над эллинами, обвинёнными в колдовстве{{sfn|Stemberger|2000|pp=185-188}}. Крупные языческие центры Палестины были в городах, в которых существовали [[Риторика|риторические]] школы — [[Газа|Газе]], [[Кесария Палестинская|Кесарие]] и [[Элуза|Элузе]]{{sfn|Stemberger|2000|p=191}}. Наиболее значимый местный культ в Газе был посвящён [[Семиты|семитскому]] богу Марне{{ref+|Культ Марны известен с 300 года до н. э. и был распространён среди жителей [[Арабы|арабского]] происхождения<ref name="Kasher">{{книга|автор=Kasher A.|заглавие=Jews and Hellenistic Cities in Eretz-Israel: Relations of the Jews in Eretz-Israel with the Hellenistic Cities During the Second Temple Period (332 BCE - 70 CE)|ссылка=https://books.google.ru/books?id=SNfZ4OjH_ukC|издательство=Mohr Siebeck|год=1990|allpages=372|isbn=3-16-145241-0|pages=42-43}}</ref>.|комм.}}, соответствующему греческому Зевсу<ref name="Kasher"/>. Публичные жертвоприношения ему продолжались до конца IV века. О сильных позициях язычества в Газе в конце IV века писал [[Иероним Стридонский]]{{sfn|Hevelone-Harper|2005|p=11}}, а о ситуации в VI веке писал церковный писатель [[Марк Диакон]] в своём «Житии [[Порфирий Газский|святого Порфирия, епископа Газского]]»<ref>{{cite web|title=Житие Порфирия Газского|url=http://predanie.ru/lib/book/73736/|publisher=http://predanie.ru/}}</ref>:
 
{{цитатник|В городе было восемь общественных идольских храмов: [[Непобедимое Солнце|Солнца]], [[Афродита|Афродиты]], [[Аполлон]]а, [[Персефона|Коры]], [[Геката|Екаты]], так называемый {{нп5|Хероон|Ироон||Heroon}}, Счастия города, зовомый [[Тюхе |Тихион]], и Марнион, посвященный, как говорили, рожденному на Крите Зевсу, и который считали наиболее славным из всех повсюду храмов. Было же множество и других идолов по домам и в весях, счета которым никто подвести не мог. Бесы, понимая настроение жителей Газы, которые легко изменяются, наполнили обманом весь их город и окрестность: это случается с газцами вследствие их великой простоты. Оттого и переведенные в святую веру, они делаются ревностными христианами.}}
Анонимный участник