== История ==
Истоки аналитической философии можно проследить вплоть до античной философии: логические разработки [[стоик]]ов, «Аналитика» [[Аристотель|Аристотеля]], семантические идеи [[софист]]ов. В средневековой философии это семантические идеи британских схоластов [[Дунс Скот|Дунса Скота]] и [[Оккам]]а; схоластические трактаты и диспуты — эталоны доказательности, аналитичности и концептуальной строгости. В Новое время преимущественное внимание к языковой и эпистемологической стороне философской деятельности становится отличительной чертой британской философии: [[Бэкон, Фрэнсис|Бэкон]], [[Локк, Джон|Локк]], [[Гоббс, Томас|Гоббс]], [[Юм, Дэвид|Юм]], [[Беркли, Джордж|Беркли]], [[Милль, Джон Стюарт|Милль]]. Важный вклад в формирование аналитического стиля философствования внесли такие представители [[Континентальная философия|«континентальной» европейской философии]], как [[Декарт]], разработавший новую модель сознания (философы-аналитики считают его основателем [[Философия сознания|философии сознания]] в современном понимании), [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбниц]], создавший логическую теорию отношений, [[Кант, Иммануил|Кант]], трансцендентальная аргументация которого стала для философов-аналитиков одним из излюбленных приемов рассуждения и доказательства<ref>[http://yanko.lib.ru/books/philosoph/blinov-ladov-lebedev=analytic_philosophy.htm АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ=Блинов А. К., Ладов В. А., Лебедев М.В<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/chapter4_3.html Глава III Части четвёртой. «Аналитическая философия». Кафедра философии. Московский физико-технический институт. Физтех-портал. МФТИ<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
Не существует единого мнения о месте и времени рождения аналитической философии, появившейся в качестве результата т. н. «[[лингвистический поворот|«лингвистического поворота»]]», так или иначе затронувшего многие философские направления [[XX век]]а: [[Герменевтика|герменевтику]], [[Феноменология (философия)|феноменологию]], [[структурализм]] и [[постструктурализм]]. В основании аналитической традиции лежат идеи немецкого логика [[Готлоб Фреге| Готлоба Фреге]]<ref>[http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000197/st101.shtml Философия анализа]</ref>, [[Неореализм (философия)|неореализм]], логико-семантический анализ, философия здравого смысла [[Джордж Мур|Джорджа Мура]], логический атомизм [[Бертран Рассел|Бертрана Рассела]], [[логический позитивизм]] представителей [[Венский кружок|Венского кружка]], [[Львовско-Варшавская школа|Львовско-Варшавской школы]], [[Философия обыденного языка|философия обыденного языка]] оксфордской школы, а также концепции раннего и позднего [[Людвиг Витгенштейн|Витгенштейна]]<ref>[http://www.philosophy.ru/library/lang/rescher.html Решер Н. Взлет и падение аналитической философии]</ref>. Однако некоторые исследователи оспаривают принадлежность к аналитической философии Фреге и Рассела<ref name="metaf">[http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/CONF/1_2005/articles//stat32.html Пределы метафизического дискурса в рамках аналитической философии]</ref>. До 30-х гг. XX века термины «логический позитивизм» и «аналитическая философия» использовались практически как взаимозаменяемые, однако, помимо центральноевропейского [[неопозитивизм]]а, до войны также были активны [[кембридж]]ские аналитики (например, [[Мур, Джордж Эдвард|Мур]]), которых сложно причислять к неопозитивистам.
Приход нацистов к власти в Германии, убийство [[Мориц Шлик|главы Венского кружка]] в Вене, [[аншлюс]] Австрии и [[Польская кампания вермахта (1939)|оккупация Польши]] привели к эмиграции представителей неопозитивизма в англоязычные страны ([[Рудольф Карнап|Карнап]], [[Рейхенбах, Ганс|Рейхенбах]] и [[Альфред Тарский|Тарский]]). Вместе с тем, произошли и качественные изменения.
Позитивизм из логического стал лингвистическим. Особенно это заметно на примере Витгенштейна, который от проекта построения логически выверенного метаязыка перешел к анализу языковых игр. После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] в конце 1940-х и в 1950-х годах аналитическая философия окончательно обратилась к [[анализ обыденного языка|анализу обыденного языка]].
В отличие от неопозитивистов, сторонившихся «ловушек» обыденного языка, философы-аналитики осознали огромное количество тонких нюансов, терявшихся при попытках создания редуцированного метаязыка. В то время как логический позитивизм фокусировался на логических терминах, которые, как предполагалось, должны быть универсальными и отделенными от случайных факторов (таких как культура, язык, исторические условия), аналитическая философия подчеркивала употребление языка обычными людьми — эту особенность аналитической философии [[Ричард Рорти]] обозначит в [[1967 год]]угоду как «лингвистический поворот» ({{lang-en|Linguistic Turn}}). В начале 1950-х годов логический позитивизм подвергся критике со стороны [[Людвиг Витгенштейн|Витгенштейна]] в его книге «[[Философские исследования]]» ([[1953]]), [[Уиллард Ван Орман Куайн|Куайна]] в его статье «[[Две догмы эмпиризма]]» ([[1951]]) и [[Уилфрид Селларс|Селларса]] в его работе «Эмпиризм и философия сознания» ({{lang-en|Empiricism and the Philosophy of Mind}}, 1956). Наиболее выдающимися философами-аналитиками после смерти Витгенштейна были [[Остин, Джон Лэнгшо|Остин]], [[Гильберт Райл|Райл]] и [[Стросон, Питер Фредерик|Стросон]], которые принадлежали т. н. «оксфордской школе анализа языка»<ref>[http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st079.shtml Дальнейшее развитие аналитической философии]</ref>. Получила развитие аналитическая философия и в Кембридже ([[Джон Уиздом|Уиздом]]). Сильная школа аналитической философии сложилась в США ([[Нельсон Гудмен|Гудмен]], [[Крипке, Сол Аарон|Крипке]], [[Патнэм, Хилари Уайтхолл|Патнэм]]).
=== Кризис и второе дыхание ===
Однако в 1970-е гг.годы аналитическая философия подвергается критике со стороны постмодернизма ([[Ричард Рорти]])<ref>[http://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_06/1999_6_11.htm Неопрагматизм Ричарда Рорти и аналитическая философия]</ref>. Впрочем, в конце XX века аналитическая философия обретает «второе дыхание», смещая свой центр в США и сосредотачиваясь на проблемах ''[[Философия сознания|философии сознания]]''<ref>[http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000197/st102.shtml Проблема сознания в новом контексте]</ref>. Главными представителями второй («американской») волны аналитической философии стали [[Джон Сёрл]] и [[Дэниел Деннет]]. В Австралии близкие к ним идеи развивал [[Дэвид Чалмерс]].
Основываясь на своих взглядах на интенциональность, СёрльСёрл в книге «Переоткрытие сознания» (1992) описывает свой взгляд на сознание. Он считает, что начиная с [[бихевиоризм]]а, значительная часть современной философии пытается отрицать существование сознания.
СёрльСёрл считает, что философия оказалась в положении [[ложная дихотомия|ложной дихотомии]]: с одной стороны, мир состоит лишь из объективных частиц, с другой — сознание обладает субъективным опытом от первого лица. СёрльСёрл же говорит, что обе позиции верны: сознание является реальным субъективным опытом, сопряжённым с физическими процессами в мозгу. Эту позицию он предлагает называть [[биологический натурализм|биологическим натурализмом]]<ref>{{cite web|url=http://faculty.wcas.northwestern.edu/~paller/dialogue/csc1.pdf|title=Consciousness|author=John R. Searle|archiveurl=http://www.webcitation.org/6JdKZBzqj|archivedate=2013-09-14}}</ref>.
Деннет основной проблемой считает предоставление такой философии сознания, которая имела бы основу в эмпирических исследованиях. В своей изначальной диссертации «Содержание и сознание» он разделяет проблему объяснения разума на необходимость в теории содержания и теории сознания. Позднее он собрал сборник эссе на тему содержания в The Intentional Stance и представил свои взгляды на сознание в Consciousness Explained.
|