Священное Писание в исламе: различия между версиями

Тахриф Писаний до Корана, то есть изменение Трех писаний (Забура, Торы и Евангелия), имеется изначально в Исламе, следовательно тема тахрифа не могла впервые быть затронута в трудах Ибн Хазма, как написано в этой статье. Доказательства этому имеются в Коране. Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах [[Ибн Хазм]]а (X век), который отверг авторство Торы [[Моисей|Моисеем]] ([[Муса]]) и утверждал, что её автором был [[Эзра]] ([[Узайр]]). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи [[Пророк в исламе|пророков]]), а также отсутствие надежной передачи (''таватир'') текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся [[Иерусалимский Храм|Иерусалимском Храме]]. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами<ref>''[[The Encyclopedia of Islam]]'', BRILL</ref><ref>''Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century'', chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1</ref><ref>''Under Crescent and Cross'': The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X</ref>.