Открыть главное меню

Изменения

5250 байт добавлено, 3 года назад
отмена правки 78407892 участника 46.165.7.20 (обс)
Мелодия песни является обобщённым, итоговым выражением образного содержания текста в целом. Мелодия и текст подобны по структуре: они состоят из равных (а в музыке и одинаковых) построений — [[строфа|строф]] или [[куплет]]ов (часто с [[рефрен]]ом — [[припев]]ом)<ref name=BSE>{{БСЭ3|автор=В. А. Васина-Гроссман, И. К. Галкина.|заглавие=Песня}}</ref>.
 
== Песня в истории и культуре человечества ==
сохранившихся текстов, в сравнении с исчезнувшими бесследно, крайне ничтожно. Добытые из них прямые сведения могут быть, однако, расширены и дополнены двояким образом:
 
Народная форма песни несомненно древнейшая, так как в ней, с одной стороны, отдельные формальные элементы поэтического творчества — эпос, лирика и драма — ещё не выделились, не обособились в отдельные категории, с другой — музыка находится ещё в тесной связи с оркестикой и поэзией. Развитие этого конгломерата и выделение из него специально поэтических элементов составляет предмет исторической поэтики песни. Наука далеко не всегда располагает в этой области достаточным количеством материала. От древней песни до нас дошли только скудные «disjecta membra», на основе которых приходится реконструировать произведение. Количество сохранившихся текстов, в сравнении с исчезнувшими бесследно, крайне ничтожно. Добытые из них прямые сведения могут быть, однако, расширены и дополнены двояким образом:
# Путём сличения их с показаниями писателей, далеко, впрочем, не щедрых на разъяснения более обстоятельного характера (там, где тексты не сохранились вовсе, метод этот является часто основным в анализе той или другой категории песен), и
# путём сличения древних материалов с живой народной песней, сохраняющей множество старых традиций. Обоими путями исследования — прямым и косвенным — и пользуется [[поэтика]]. При их помощи удалось восстановить внутреннюю историю песни, по крайней мере в основных чертах<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Песня, как явление литературное|[[Шишмарёв, Владимир Фёдорович|Шишмарёв В. Ф.]]}}</ref>.
Но параллелизм ещё долго не утрачивал своего значения даже в эпоху личных певцов. Наряду с ним продолжают существовать и другие элементы поэтической формы, получив уже значение переживаний. Многие явления стиля, находящие себе объяснение только в хоровом исполнении, теперь встречаются в роли формул, застывших, утративших, собственно говоря, смысл и сохраняемых лишь в силу формально-поэтической традиции. К таким архаическим приемам принадлежат, например, различные [[припев]]ы, положившие основание троичному делению строфы (Tripartition, Dreiteiligkeit) и осмыслившие, таким образом, старый прием с новой точки зрения<ref name="ЭСБЕ" />.
 
В германской песне деятельность новых певцов в формальном отношении отмечена появлением особого героического стиха — ''[[:de:Langzeile|Langzeile]]'', представляющим собой в строении и акцентуации полнейшую аналогию с русским [[Былина|былинным]] стихом; оба возникли при одинаковых условиях и одинаковым путём. Подобную же форму стиха можно наблюдать не только в эпических памятниках, но и в некоторых других, исполнявшихся одним лицом, как например в немецком ''Wessobrunnergebet'', где встречается смешение длинных стихов с короткими, в некоторых германских заклинаниях, в датских и шведских народных песнях и т. п. Вероятно и греческий эпический стих представляет собой продукт сравнительно позднего развития. Стих греческих паремий (παροίμια), так называемый ''versus paroemiacus'', значительно короче и, что особенно интересно, он является полной аналогией к германскому ''Kurzzeile'' (а может быть и к славянскому плясовому стиху с двумя сильными ударениями)<ref name="ЭСБЕ" />.
 
Таковы те главные этапы, через которые прошла песня на пути своего исторического развития. В результате получились две основные формы её: хоровая (синкретическая) и личная (без элементов оркестики). На почве этой последней создалась, по мере общественной дифференциации, так называемая искусственная поэзия, которая отражала в себе идеи и настроение только известной части общества; что же касается хоровой песни, некогда общенародной, то она обратилась в народную (то есть простонародную)<ref name="ЭСБЕ" />.
 
Так из древнейшей песни выделилась авторская песня, а затем постоянно обновляла последнюю материалом, почерпнутым из народной песни (отсюда и песни [[Кольцов, Алексей Васильевич|А. В. Кольцова]], [[Бёрнс, Роберт|Роберта Бёрнса]] и др.). В свою очередь, масса материала авторской песни заимствовала песня народная. Такое постоянное общение между обеими упомянутыми категориями песен составляет основной принцип их истории. Так, в [[Германия|Германии]] или во [[Франция|Франции]] поэзия [[трубадур]]ов, [[трувер]]ов и [[миннезингер]]ов (XII—XIII века) основывается на народной поэзии, но в XV веке рыцарская поэзия, в эпоху позднего средневековья, обновила собой народную песню<ref name="ЭСБЕ" />.
 
Эллинские поэты создали несколько разновидностей песни: [[элегия]], [[гимн]], культовая песня, [[застольная песня]], похвальная (хвалебная) песня, песня о любви. Со временем некоторые из них стали самостоятельными жанровыми разновидностями лирики.
 
Тесно связана с музыкой средневековая песня — [[канцона]], [[рондо]], [[серенада]], [[баллада]] — создателями которой были [[труверы]], [[трубадуры]], [[миннезингеры]]. В средневековой литературе песней называли также эпические произведения об исторических или легендарных героях («[[Песнь о Роланде]]»).
 
== Поэтика и язык песни ==